183、隐者修养之回归(《论语》述而

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

《论语》述而第36、37两节。一直关注着社会政务的孔老夫子终于回归于个体自我了，直面自我内心。结果还是君子坦荡荡，在面对社会众人时，能坦荡无愧，终归脱不了一颗社会心。

道、佛两家的落脚点，都在个体。道家修身，佛家修心。而孔老夫子的儒家，一直关注的就是社会。仁是两个人，修身养性的最终目的，是和天下！

细究孔老夫子的追求：和天下，让全社会复归有序。那么为什么非要孜孜以求之这个和天下？因为只有社会有序天下大和，人类才能更有力地去与自然环境作抗争，先取安全，再求温饱，最后奔小康而去。

所以和天下是目标，也是手段和保障，人类物质文化文明进步的保障。和天下的目的无非是为了让大家共同协作努力，最后过上更好的日子。所以从这一点来看，孔老夫子应该不会像道、佛那样立场鲜明地反对人类欲望的。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也。(《论语》里仁)

你看，孔老夫子是旗帜鲜明地爱富嫌贫。欲富贵、恶贫贱，人之本性，只要你在道的前提下(如同当今法制社会在遵法的前提下)去嫌贫爱富，就可以。

再回到述而篇，作为一个出仕无门的隐者，做了所有面对于社会该做的努力后，终归要回归直面自己的本性。对于本性欲望，通俗点讲无非是富贵与贫贱。一种能基本满足欲望，一种是基本不能。

奢则不孙：孙同逊，有退让的意思；不逊是指不知退让。俗话说做了皇帝还想成仙，说明人的欲望是无止境的，欲望得到了满足，会有更大的欲望会在前面等着。富贵则奢，奢则会让欲望失控，变得不逊。

俭则固：贫贱则俭，俭会让人不思进取。

与其不孙也，宁固：很显然，孔老夫子认为欲望失控的危害更大。不思进取仅会使社会文明止步不前，而欲望失控则会使礼乐崩坏社会倒退。

当然，在孔老夫子眼里，不孙与固，都不是君子所为。君子应该脱离于欲望的束缚而享受欲望，因为君子用道来管住了自己的欲望。

君子无终食之间违仁。(《论语》里仁)你看，君子连吃顿饭的违背仁德的时间都不会有，时刻用仁德管住自己的欲望。所以：

君子坦荡荡，小人长戚戚。君子胸怀宽广坦荡，小人永远烦恼忧愁。为什么？

因为君子用仁德管住了自己的欲望，如同佛教通过戒定慧，控制了五蕴炽火，最终离苦得乐；而小人因为没有修行仁德，或是还不够，才会被欲望左右，或不逊、或固。

那么个人仁德修行的最高境界是什么？且往下学。