关于传承与分裂的简单思索——记改教五百年
2017年很快就过去了，若不再写此文，怕是要错过改教五百年这历史难遇的伟大时刻。自1517年马丁路德撰写《九十五条论纲》掀起轰轰烈烈的改革运动始，到1648年《威斯特伐利亚条约》签订，历时一百三十年，并成功在罗马公教与希腊正教之外建立以路德宗、加尔文宗与安立甘宗为代表的基督新教。这一举，既是基督身体的痛上之痛，又是黑暗时代的光明之所。其功莫大焉，其罪亦可诛。
说其功勋卓著，是因为借此影响了一大批基督徒走出罗马的泛世俗化，归正于使徒所传之基督信仰。罗马从彼得那里获得统绪开始传承，只是这种传承就一定是正统信仰吗？众所周知，柏拉图是苏格拉底的学生，继承了苏的学问，并发扬光大。亚里士多德是柏拉图的学生，也理应继承其师观点，奈何亚里士多德有一名言留世：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”这岂不公然说明，其师的观点自己有不认同的地方？三代传承尚有不传之虞，况两千年基督信仰传承，若依靠统绪岂不早乱套了？信息在传播与推广过程中会失真，代际越多，时间越长，越容易失真。我们看中世纪的公教，在所谓彼得传人手中都变成了什么。利益高过信仰本身，权力高过基督本身，传统高过圣经教训本身。骄奢淫逸、纸醉金迷，仿佛已经不能用“牛羊鸽子”来形容了。试问，传承若是这样，传承何用？
如果我们分析这其中的原因，不难发现，这就是典型的“青蛙效应”。在使徒时代及教父时代，教会备受逼迫，却越发壮大。是因为此等境遇下，基督徒完全仰赖上帝，并在外界刺激中越发相信神的大能，越发谦卑仰望等候，是上帝的救赎大工。但是就在基督徒合法化、甚至基督教一跃成为国教之时，整个时代的光景都变得黑暗了。当一个人用信仰改造人生时，一个国家也在用信仰改造政权。但是这个过程中，非常容易出现信仰被利用、被误导甚至被人家当枪使的过程。
使徒彼得的传人在突如其来的名利面前不知所措。他们选择上帝，也不拒绝玛门。但是后来他们发现，玛门仿佛比上帝重要。再后来，他们又发现，原来“上帝”还是那么重要，因为没有“上帝”谁会给我们“玛门”？如此，他们外表侍奉上帝，内心却以玛门为主。从教宗到枢机主教，从梵蒂冈到各教省，上行下效，如此将整个基督教会陷入一场浩劫。热水煮不死青蛙，就像逼迫杀不了基督徒一样。但是温水煮死了青蛙，就像玛门杀害了教会一样。
当我们背诵主祷文“愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”时，他们声称不需耶稣基督降临国度，他们已经将神的国建立在地上了。当耶路撒冷被异教徒侵占之时，他们挥一挥手，吸引大批十字军发动东征，耶城攻破之日，奸淫辱掠、巧取豪夺，无所不用其极。归根结底，不是为了收复圣城本身，还是为了侍奉玛门。当拜占庭失去往日辉煌，苟延残喘地龟缩在君士坦丁堡时，东罗马帝国皇帝还指望西欧诸国能帮同为信仰基督国家的忙，出兵进攻奥斯曼土耳其。只是他忘了，政治上的考量，早已高过信仰上的道义，如此千年帝国毁于异教徒的铁蹄。
在如此境遇下，为了挽救教会避免不了一场惊心动魄的分裂。马丁路德担任了这次先锋，并一石激起千层浪，许多志同道合者宣布脱离公教会，从而形成了基督教会的三元体系。如果说这次分裂是出于无奈，但后来的大大小小的分裂我就真不清楚出于什么了。有人说马丁路德是分教的始祖，后辈子孙别的没学会就学会搞分裂了。似乎裂教非常容易。
最初，罗马天主教与希腊东正教分裂之时，有一个词叫“绝罚”。他们互相施加，就是要将裂教的罪归给彼此，他们不承认彼此的教会，更不相信彼此的灵魂得救。由此，绝罚就成了惩罚对方教众灵魂不得救赎的象征。新教徒若看见他们互施绝罚，一定嗤之以鼻，他们会说救赎的权柄在神，你们怎么可以做神的工作，宣布彼此不得救赎呢？新教徒说的没错，救赎的权柄是上帝的，但裂教的罪又归谁呢？至少，天主教与东正教对待裂教一事非常严肃，甚至以绝罚互相威逼，因为他们清楚这是基督的身体，不容人去玷污，不容人去分裂。相比之下，新教倒真的是无所谓了。新教就是从分裂诞生的，怎么能丢掉这优良传统呢？真是可笑至极。
路德裂教，是因为非改革不足以救教会。并非他想分裂，只是公教会逼他分裂。有些野心家裂教，非教会腐败无以复加，无非是成全自己的野心与名望，所谓勤王拥立之功，能不效死力？请注意，这不是侍奉神的顺服，而是侍奉自己的悖逆！
如果本意不在于救教会，裂教之举，其罪当诛！
有人说，基督新教动不动就分裂，异端不断，原因就是没有统绪。没有统绪就没有根，没有根怎么能完全懂得圣经真理呢？不懂圣经真理，就会用人意管理教会，然后就是各种不良的后果。但话说过来，天主教有统绪，怎么也与东正教分裂了？怎么也堕落在中世纪了？原因不在于统绪，原因在于缺乏敬畏。不认为裂教是罪，这是多可怕的事情？
如今改教已经五百年了。我们看见神兴起一代又一代牧者，在十字架的道路上为主作见证。我们也看到一次又一次的分裂，让宝贵主的身体伤痕累累。炼净与合一，是我们时代基督徒的基本本分，可惜的是，我们还看不到那个合一的时刻。求主怜悯我们……
