你该，就会在我心里，不该，自然远在天边

有种很有趣的说法，“其实女生都是龙，把山洞里囤满宝藏蹲在上面看着就好，不一定要使用。”

周围的人总有各种各样的偏好。比如我自己喜欢买杯子，在许多人看来，杯子够用就好，当我又带了一个杯子回家，经常被问，“你不是有了吗，为什么又买？”

哈哈，因为我开心啊。或者高中的时候经常逛学校周围的饰品店，看到喜欢的笔记本和笔，经过思想斗争后，还是忍不住买回去，即使不用摆在课桌上也高兴。

这种囤货是因为自己的喜好，但在某宝、某东的双十一、双十二的轰炸下，我们的购物欲望变得更加不理智，购入的杂物也越来越多。

于是，家里的物品就这样越积越多。这时候，你需要来个“断舍离”。

“断舍离”的概念是由山下英子（全世界唯一一个自称杂物管理咨询师）提出来的，她描述自己的工作内容是“帮助人们清理住所及内心的没用的破烂儿和垃圾，为在这些破烂儿中苦苦挣扎、烦恼不已的人们做咨询。”

所以，“断舍离”不只是一种寻常意义上的收纳术，还能顺便整理你的生活状态。或者说，其实它的重点就是为了整理好你的生活。

但先别急，我们先来看看怎么处理自己和物品的关系。

人最大的罪是不快活

你是不是也有这样的感觉，到了换季的时候，总怀疑去年的现在是不是在裸奔，因为乱糟糟的衣柜里什么都有，就是没有适合当季的衣物！

耐着性子边收拾衣柜边否定90%的衣服后，下一个动作就是直奔商场了。然后你的衣橱重新变得一团乱，甚至更乱。

这时收纳术是没有用的，因为在这个阶段之前，我们总会为冗余的物品心烦不已。过多的衣服、杂乱的陈设，一眼看过去，好像什么都有，但又什么都没用。

歌德曾说，“人类最大的罪是不快活。”而处在一个杂乱空间的我们又怎么可能快活，想要快活，就从物品那里夺回自己对空间的掌控权吧。

重新审视你和物品的关系

“断舍离”的收纳术和一般的收纳术不同的地方在于，它是以自我为中心思考物品的价值，而不是仅仅以物品为中心进行整理了。当你要“断”——断绝想要进入自己家的不需要的东西时，你需要思考的是你真的需要它吗？你是否仅仅因为打折买了件只会穿一次的衣服？你是不是仅仅因为虚荣买了自己消费水平外的奢侈品？

在买东西的时候反复思量，回归每件物品本质的功用。如果你决定让一件东西长久地留在你身边，无论它给你带来的是身体上的需要，还是心理上的满足，都应该是你真正需要的。

如果说入口是断的闸门，那么出口就是舍的闸门。你是否舍得丢弃家里到处泛滥的破烂？

高中的教科书要不要丢，这是一个问题。我们总觉得它们身上带着青春时期的回忆，丢掉它们，在一定程度上意味着对过去的背叛。不排除有些人确实非常需要这份回忆，但大多数人往往怀着诗意的心情留下，却在某天偶然发现它的时候，面对着一层灰的它皱起眉头。没错，其实你没那么多时间，对着旧书缅怀青春。

它就代表着一屋子你想丢又舍不得丢的破烂儿。是时候下狠心处理掉它们了。

“把这个东西送给用得上它的人吧，”“这东西就算留下来也没有任何人用得上它，”当你用这样的果断舍掉那些冗余的物品，循环往复，你会发现，你的家终于从“仓库”变成了“住所”。

人生也需要整理

“断舍离”和一般整理术最大的不同，就在于“离”了。如果说前两项大多聚焦物品，那“离”就完全聚焦在你本身了。因为“断舍离”的精髓就是：先诊断出物品从你身上掠去了多少能量，然后通过筛选物品的行动，实现自我完善。（而“离”的定义就是：通过脱离对物品的执念，处于游刃有余的内在空间。）

人总是对物品有一种拥有的错觉，这种错觉很容易便演变成执念。当你放了太多注意力在物品上，势必就无法更多地关注自己，最后本末倒置，反而带着焦虑的心情，做着不满意的工作，把安慰寄托在买买买上。

山下英子在书中讲的这个故事，很能反映出来物品和人生之间微妙的关系：

H小姐有一天拼了命地收拾厨房，她把那些非必需的不锈钢餐具全都处理掉了，可不知道为什么，它却舍不得扔掉那些便利店盒饭上附赠的塑料勺子。厨房的抽屉堆满了这种勺子，甚至连抽屉都快打不开了。问她为什么要留着这些勺子，她的理由是，“去野餐的时候用这些很方便”。可什么时候去野餐呢？野餐的时候用不锈钢餐具就不行吗？

不只是廉价餐具，有时我们毫不犹豫地扔掉好东西，但对廉价的东西却恋恋不舍，这其实映射出一种心理：廉价的东西就刚刚好，我用不惯那些高品质的东西，甚至有点畏惧。

从这个细节我们就能看到物品和人生之间千丝万缕的联系，而试着整理物品、接纳物品，同时也在整理着我们的人生。

山下英子说，“尽情地享受和物品难能可贵的相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅对物品，对一切的一切，都能做到这样，这就是断舍离的愿望。”