七宗罪里的正义性
代表上帝审判人类的主题电影不少,小说改编电影的《东方快车杀人案》和《无人生还》都有相似的主题:**当人类不能通过正义性审判罪人时,是否应该越过法律的限制,代表上帝进行审判?**
而《七宗罪》则更进一步,受害者不是法律上的罪人,仅仅是**宗教道德的“罪人”**,电影将这种行上帝之能的主谋设定为一个“宗教狂热者”,将其推向了变态的一边,这就减弱了电影对“**正义性**”的探讨。如果大家问这个变态该不该杀那些受害者,答案显而易见,不该杀,就没有讨论的余地。而电影最后的出彩,归功于反派对人性精确的预谋,恰似诺兰《黑暗骑士》中代表正义的蝙蝠侠最后因小丑精确的算计而堕入恶魔一样。从这个层面看,《七宗罪》是一部优秀的悬疑片,离经典还有一步之遥。
回到“正义性”的话题上。昆汀的《八恶人》里有一节专门讨论了这个话题:
> “你因为杀人罪被通缉。我只是打个比方,假设你真的杀人了。鲁斯.约翰想抓你去红石镇,接受杀人罪的审判,如果你被判有罪,红石镇的人会把你绞死在镇广场,而我身为绞刑者,我将执行绞刑。如果这些事情最终都发生了,这就是**文明社会所称的法律制裁**。
> 然而,被你所杀的人的亲属或者爱人,现在就在门口,**他们破门而入将你拖到雪地里,把你脖子吊起来,那叫民间执法**。对于民间执法,好的一方面是它非常痛快,坏的一方面是它容易颠倒是非。”
> “对你来说不是,因为你完全罪有应得。但是最终,这两种执法方式的真正区别是什么呢?是我,绞刑者,我不在乎你犯了什么错,当我绞死你的时候,不会有复仇的满足,这只是我的工作,当我在红石镇绞死你,然后去别的镇子,去那绞死别人,**那个拉动操纵杆绞死你的人,是个不带感情的人,而不带感情正是法律制裁的精髓。因为带有感情的法律制裁,会影响司法公正**。”
这是在电影中讨论“**正义性**”最直白的桥段之一。同样是杀人,为什么仅仅是方式不同,就有着不同的意义。只是经过一系列所谓的“程序”之后,杀人就变得合法了。归根结底,最后又是谁能代表正义?难道正义仅仅是少数服从多数么?
这是我们需要探讨的。
最后直接引用吴思《血酬定律》里的结论:在所有的规则之上,有一条“元规则”,即是“制定规则的规则”,暴力最强者制定规则,也代表了所谓的正义。如有兴趣,可以看看这本书的第一章,我们一起讨论。