敦煌莫高窟 -- 你的美，无与伦比! 绿洲的世界之窗 原
上篇中卖了个小关子，火车票买了是到终点站－－敦煌，我乌鲁木齐坐火车从哈密走到敦煌。
上车时已经是晚上，写了一下旅行日记，之后基本一路睡觉的节奏，早上到的，下了火车，寄存了行李，在敦煌市内走了走。
“敦煌”地名的词源，为汉朝以前当地少数民族的语言之汉译。
敦煌市是甘肃省酒泉市代管的一个县级市，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处，总面积3.12万平方公里，总人口18万，敦煌因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。
敦煌位于古代中国通往西域 中亚和欧洲的交通要道 —— 丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关和阳关的所在地，是国家历史文化名城。
汉武帝继位后，于建元二年（前138年），首次派遣张騫出使西域，联络月氏、乌孙夹击匈奴。汉元鼎二年（前115年），张骞第二次出使西域，开通了通往西域的丝绸之路。
汉代丝绸之路自长安出发，经过河西走廊到达敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分为南北两条道路。
南线从敦煌出发，经过楼兰，越过帕米尔高原而到安息，西至大秦（古罗马）；北线由敦煌经高昌 龟兹 越帕米尔高原而至大宛。汉唐之际，又沿天山北麓开辟一条新路，由敦煌经哈密 巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林国（东罗马帝国）。
汉宋之际，丝绸之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。四个文化体系在丝绸之路上汇流，共同谱写出一首壮丽的文化大曲。
敦煌之路国内段
沿着丝绸之路，中国的丝绸及先进技术不断向西传播到中亚、西亚甚至欧洲，而来自西域的物产亦传播至中原地区。
丝绸之路上，各国使臣 将士 商贾 僧侣 络绎不绝，而敦煌成为“咽喉锁钥”，据丝绸之路之要冲，成为中西方贸易的中心和中转站。西域胡商与中原汉族商客在此云集，从事中原丝绸和瓷器、西域珍宝、北方驼马与当地粮食的交易。
与此同时，中原文化、佛教文化西亚和中亚文化不断传播到敦煌，中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融，使得敦煌成为“华戎所交，一大都会”，人文荟萃，文化粲然，这些繁荣的景象在莫高窟第296窟窟顶的壁画上有着生动的记载。
后来因为外族侵犯，敦煌一带曾被废弃，无人居住，因此哀败，后来再移民，又重新开始有人居住，延续至今。
现在看城市建设就是一个很普通的甘肃小县城，当年的辉煌和灿烂早已是过眼云烟，但是莫高窟却是敦煌留给全世界的一枝文化瑰宝。
风沙掩埋了岁月，掩埋了古老的丝路，却无法湮灭这里悠久的历史与灿烂的文化。那凝聚着千年人类智慧的莫高窟，将会不断吸引后来者的想像与探寻，一代又一代 。。。。。。
莫高窟
俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝 隋 唐 五代 西夏 元 等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
莫高窟景点入门
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之后进入这样一排石窟
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每个讲解员带领一定的游客入内参观
洞内一片漆黑，伸手不见五指，没有任何光源，每次讲解员在黑暗中解说，只有在必要时短暂地打开手电筒照一下壁画，这么做完全是为了保护壁画，防止它们被氧化而剥落。同时洞内严禁拍照，也是为了保护文物。
如果你有足够的时间，可以再次加入其他讲解员带的小组，去看其他的洞窟。
在我参加的这一组洞窟中，有幸看到了敦煌飞天，异常漂亮，马上被强烈地吸引，虽然只能看数秒，它的美姿，已然深入内心。
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最后这张照片中间是 反弹琵琶的飞天。。。
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画界朋友介绍，她的表叔高山，是留学日本的知名画家，将工作室就开在敦煌的画家村，画过不少莫高窟飞天题材的作品。
他笔下的飞天，具有一种空灵的美，这是在敦煌的飞天的基础上的绘画再创作，甚是喜欢。敦煌的这个画家村，集中了一批被敦煌辉煌艺术吸引的绘画艺术家。亦已成为敦煌的特色，喜欢艺术的小伙伴们值得逗留一番。
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莫高窟具有众多品类的艺术作品，在此择最有特色的飞天来谈一谈。
佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。
紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化 西域文化 中原文化共同孕育成的。
它是印度佛教天人和中国道教 羽人 西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。
敦煌飞天的风格特征是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔。
这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。
在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天，大体分为四个阶段。
敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。
如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤，鲜花飘香，姿势优美，动感特强。
隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。
脸型有的清秀，有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……
到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。
唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。
那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。
五代、宋以后的飞天，在造型动态上无所创新，逐步走向公式化。飞天的风格特点虽不同，但一代不如一代，逐渐失去了原有的艺术生命。
敦煌地区石窟保存从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的飞天形象，是民族艺术的瑰宝，是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩。
飞天一千余年间的发展变化过程，亦是莫高窟多项艺术作品演变的历史，其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致。
中国的近代，随着西方列强用枪炮强行打开了中国的大门，敦煌也惨遭各方的大肆掠夺，以下是敦煌的被掠夺的情况记载：
光绪二十六年（公元1900年）王道士发现“藏经洞”，洞内藏有写经、文书和 文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。现多数存于大英博物馆
1908 法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。现存于法国博物馆
1910 藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
1911 日本人橘超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。存在日本民间买卖
1914 俄 奥尔登堡从敦煌盗走一批经卷写本，进行洞窟测绘，盗走了第263窟的壁画。
1924 美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
莫高窟的被掠夺史，就是祖国母亲，因为贫弱腐败，被各种欺侮凌辱，被各种豪取强夺的一个宿影。
这些让我想起那年我站在圆明园遗址上，想象着八国联军在现场的烧杀抢掠，那时的情感就和现在的心情是一样的 ：痛心！这些活生生的历史，总会激起强烈的爱国强国情感。
这是最好的爱国主义教育，比单纯地背政治考试，效果要好得多。这些令人痛心的历史事实，总在提醒我们：中国人要自强，国家要强大，民族要强大！
莫高窟出来后，打车到鸣沙山，走进风景区有一段挺长的路，途中碰到一拨朋友一起来旅游的，听说我一个人来的，都挺意外，和我分享了水果 －－当地的梨（当时口渴了，感觉味道挺不错），大家一起说说聊聊地就进入敦煌的浏览区。
敦煌鸣沙山全由细沙聚积而成，沙粒有红、黄、蓝、白、黑五种颜色，晶莹透亮，一尘不染。沙山形态各异：有的像月芽儿，弯弯相连，组成沙链;有的像金字塔，高高耸起，有棱有角; 有的像蟒蛇，长长而卧，延至天边;有的像鱼鳞，丘丘相接，排列整齐。
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自古以来，由于不明敦煌鸣沙山鸣响的原因，产生过不少动人的传说。相传这里原是一块水草丰美的绿洲，汉代一位将军率领大军西征，夜间遭敌军的偷袭，正当两军厮杀之际，大风突起，漫天黄沙将两军人马全部埋入沙中，于是这里就有了鸣沙山。据说，现敦煌鸣沙山的沙鸣，就来自他们拼杀之声。
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敦煌鸣沙山沙峰起伏，金光灿灿，宛如一座金山，像绸缎一样柔软，少女一样娴静。在阳光下一道道沙脊呈波纹状，黄涛翻滚，明暗相间，层次分明狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂时，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。
敦煌鸣沙山在汉代称沙角山，又名神沙山，晋代始称鸣沙山。敦煌鸣沙山在晴朗的天气，即使风停沙静，也会发出丝竹管弦之音，成为著名的甘肃旅游景点敦煌八景之一:“沙岭晴鸣”。
落日的鸣沙山
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月牙泉
月牙泉风景区位于甘肃省敦煌市西南5公里鸣沙山北麓，月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，1994年列入国家级风景名胜区。
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月牙泉，古称沙井，俗名药泉，泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。
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夜幕下的月牙泉
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还有这两个地方，当时时间关系，我没有去，事后有朋友去了，发了照片，在此分享如下，如果小伙伴们去旅游，建议喜欢的话也值得去看看。（尤其是带着孩子去旅游，可让他们看到古诗词中玉门关和阳关的所在地）
玉门关
又称小方盘城，建于公元前111年左右。为丝绸之路通往西域北道的咽喉要隘，位于敦煌城西北90千米处戈壁滩中。关城为正方形，黄土垒就高10米，上宽3米下宽5米的城墙保存完好，东西长24米，南北宽26.4米，面积633平方米，西北各开一门。
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阳关
位于敦煌市西南70公里外的阳关镇境内，为汉武帝开辟河西，“列四郡，据两关”的两关之一，自古为丝绸之路西出敦煌，通西域南道的必经关卡，西部边境之门户。
唐代诗人王维“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，使阳关名扬千古。
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著名学者季羡林先生指出：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国 印度 希腊 伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”
敦煌是个文化旅游的好地方，回到上海后，看了一些敦煌的书籍，学习了敦煌的相关知识。出于兴趣的学习，本身是很快乐的，带来知识的增长。
总觉得与其让孩子一开始就学习枯燥的课本，不如可以带着孩子旅游，有了感性的认识后，提起了兴趣，再理性地来学习，这样更符合人的认知心理过程。
去了想去的地方，欣赏了美景， 晚上回到火车站，安安心心地买了火车票去酒泉，在火车上有个美丽的相遇，正是这个美丽的相遇，将我渐渐引入全新的旅程。。。。。。
我仿佛可以听见小伙伴们会说：这个小坏蛋，又卖个小关子！（我听见了哈，还偷偷地笑了）。。。
