《武陵秘闻录》系列小说之《你的风雨桥》
《你的风雨桥》 长篇连载
二十三、傩戏
不得不承认，在美术创作中，想要走出创新的路子，实在不是一件容易的事。
你呆在画室里，打了数不清的草稿，文学艺术音乐都是表现事物表达思想的重要方式，但是对同一事物的表达力，却是各不相同，而文学艺术音乐之间的相互转换，也是一项艰巨的再创作活动。大功率的灯光如同夏日的太阳，盯着你的额头暴晒，当思维进入死角的时候，不由地汗流浃背。
这以小人物为创作对象，以梵净山为背景的作品，不但包含了个人的命运，也需要揭示了时代、环境与文化之间的关系。你的创作，已经越过了绘画艺术的再现式表达范畴，越向了文化学术探讨的范围，你心里清楚，这个路子是对的，但是并不知道这样坚持下去的结果会如何，你思量着，当你放弃一切投入这场旷日持久的思考、收集与创作中，面临的可能有两个结果，一是实现了自己心中所想，得到了业内的认可，同时也享受了创作过程。另一种则是重复了别人的选题或主题不够深入，或者是选题跑偏，或者是表现力度不够精准，从而前功尽弃，甚至你一度担心绘画技巧上也会力有不逮。
但是你何尝不明白，这样的顾虑并非你一个人所有，而是所有文艺创作者共同的困境。当好的作品出来，获得了社会的认可，画商书商盗版商就蜂拥而至来炒作、抢夺、瓜分更大的利益板块。你想起来你读美院时老师讲的一句话：“美术是一项苦差事，如果你们真的打算就这样画下去，并画出自己的路子，那么我告诉你们，尽量远离画商，不要轻易地跟人家签订创作契约，那样会扼杀掉你们自己。当然，这样做是有前提的，那就是要有足够养活家庭的经济收入，否则你们一定会落入那个套子。”
画商们只管鸡蛋的价值，根本不在乎下蛋的鸡经历了什么样的痛苦。这也难怪时下有一句话说“创作的都是穷人，经营创作的才是富人。”你本身对创作的结果不是太在意，但是这次的创作，你发现自己正在走入某个死角或者在走向一条从未涉猎过的路子，这是远离了高大的热点事物，对世界性的热门话题以及业界的宏大选题不相同道的路子。
你在画室呆呆地冥想，四周静得完全能听到太滨河水流动的声音，不知不觉又是夜晚了。靳晶又进梵净山考察去了，没有人来打扰你，就这样持续地沉思，一直到凌晨三四点钟，这时候你的大脑仍旧异常活跃，也就在这时，你要把思考的结果画在稿纸上，这个时候是艺术创作细胞最活跃的时候，基督教说凌晨三点钟是魔鬼邪灵活动的时刻，灵感的魔鬼也是如此。
第二天一觉睡醒，已经是下午一点多了，听着窗户外头的大树上不知什么鸟儿在叽叽喳喳乱叫，这秋天的阳光不错，如同少女明媚的脸庞。你收拾停当，提了鱼竿，到河坝晒晒太阳。
你经常去的这个水域是一个回水湾，上面水比较急，到这潭里就形成了漩涡，根据钓鱼的常识，深潭方有大鱼，你在这里经常能钓到一些一斤多甚至到两斤的鳜鱼，肉质细嫩，异常鲜美。但是你的技术与地点选择都不是最好的，在你的上方的大青石上，经常会看到一位大爷在甩杆，他的钓鱼方法与你们不同，不是静坐，而是甩杆子到激流里，并来回走动，同时还抖动鱼线，有次你好奇去学习，他告诉你他用鲜活的泥鳅做饵，鱼线上挂铅，在激流里制造乱真的活鱼感觉来迷惑目标。看他钓的鱼并不大，他解释说太小的鱼都在静水处，大的鱼在回水区，这两类都不值得钓，真正好吃的鱼都是在激流处，这些鱼灵敏，不停向上游冲击，个头长不大，但是肉质扎实而不柴化，细腻而不松垮，做鲜鱼汤非常补。
任何一项活动，总是有高手在里边，一般能形成书本知识每个人都可以学的，都算是常识或入门，真正高超的手段，都在毫无声张的人的手里。
今天你看到他又站在岩石上，就跟他打招呼。他笑笑说年轻人，你也不错，算能静下心来的人，像你这个年龄的人，每天忙忙碌碌的，哪有这闲心坐在这里半天，也没有这定力。
你赶紧谦让，客气了几句，他杆上又有鱼上钩了，挣扎的鱼翻着洁白的肚皮在空中划了一道弧线，稳稳当当落到他脚下。他说我今天就不钓了，这里鱼不多了，有些人没道德，老是放药，现在鱼越来越难钓，怕是没多久这条河里的鱼要绝种了，每年国家花钱买苗子撒到河里，刚长成个样，放几场药，又清干净了。说着，他摇摇头，把鱼线慢慢绞起来。
“师傅贵姓？”这么久了你还不知道他姓名，于是就问他。
“我姓毕，现在退休了没事情干，就钓钓鱼消遣。年轻人你是从哪来的？”
你讲了你的来历，老人家啧啧称奇，说年轻人很不错，江源这个地方山水风光那是没得说，空气也好，呆在这里创作能够做出一些不错的成绩。
如此聊着，慢慢地老人家就跟你讲了一些本地的历史故事风俗人情，其中提到了一件事，说的是关于争夺梵净山的事。梵净山本来就是一座地界山，分别为三个县的交界处，除了各县所临的山麓外，山顶的景观金顶蘑菇石什么的都归三县共同所有。后来重新划分行政地界，人们不满意划分方案，为此还发生了一些社会争端，现在那些景点依旧为三县共有，共同开发，共同受益。
这个事情本身也是没有什么太大意义，但是正如老者所说，将来梵净山这些山水林洞都将会被人争来夺去，这些都是生钱的香饽饽，为了赚钱，人是很少能有长远眼光的。
后来的创作日子自然平淡，你就在画室里，继续构思，不断尝试。跟杨玉安又一起聊了几次，他一直耿耿于无法释怀的春红，现在依然都释怀了，他儿子放假了要去福建大姨家玩，春红就像对待她自己的孩子一样对待他，这让杨玉安又惭愧又高兴，最起码，孩子们都不知道他们之间发生的那些事。
玉安说他最近要做一场法事，问你看有没有空一起去，这正是你求之不得的事，便一口答应下来。
杨玉安骑着摩托车带着你在秋天的山间小平原上快速穿行。远处高耸的尖尖的山头，都披上了秋装，红枫、黄菊，色彩斑斓，天空一如北方的秋天，没有一丝云彩，蓝的耀眼，贵州多雨天，但是也有晴朗的日子，这秋天的贵州高原的天空，却也如此让人心醉。田野里人们正在忙碌这第二茬水稻的下种，拖拉机摇摇晃晃发出“突突突”的声音来回在水田里耕地，一派祥和的牧歌田园。
大山里的人们，就这样慢慢悠悠地生活了数千年，其间有过多少悲欢离合的故事，经历过多少战乱饥饿，但是青山不改，绿水长流，恬静的生活方式就这样一直延续下来，你相信，千年之前的人们的生活，与现在的人们并未有什么不同。一样的水田，一样的水牛，一样的白米饭，一样的质朴。
摩托车绕过一个众多山丘分割的小水库，进入到有浓密森林的石子路，车子不停颠簸，有点不好走，如此个把小时，你们到了办丧礼的寨子。
你帮杨玉安将他的锣鼓行头从摩托车上卸下来，主人家迎上来，递上烟，他用本地话给主人介绍你，主人家也很客气，说那你就随便看看吧。你点头谢过，随众人来到院坝内，死者被停在租来的冰棺里，是主人家的老父亲，寿终正寝，家人也没有显得过于悲伤。死者脸上盖着黄纸，冰棺的周围摆满了花，院子很宽，妇女们已经忙着在收拾东西，做丧礼宴席的食物，有几个在扯白布做孝帕，年轻人们将院子扫得干干净净，洒了水。
杨玉安在棺材周围念念有词，随后拿出各色的纸，做了一个小牌位，牌位左右各贴了对联，中间书死者名称，随后将牌位摆在桌上，拿出三只碗装上白米，插起香火，在牌位前作揖，然后口中念念有词，将写好的纸符贴到冰棺的四周，并在棺材周围的墙上挂起了有佛祖菩萨以及十殿阎王的卷轴图，收拾停当，穿起道服，坐在灵位边的板凳上，点起一支烟慢慢抽起来，也不搭理众人。
你站在一边拿相机拍摄他的这一系列程序，看到他坐着不做声，也不好去打扰他，就在灵棚外找了个板凳坐下来。主人家过来递烟，你谢过了，问他说你们这里丧礼是不是都要用到法师做法事，主人家说一般都要用的，如果排场些的人家，程序很复杂，也比较有意思。主人家告诉你杨玉安在方圆百十里都是很有些名望的，他办的法事每家都很认可，何况他都是去日本演出过傩戏的人，很有些功底的，当然也有别的专门做丧礼的看风水的阴阳师，但是他们都有一个团队，一来就是好几个人，他们唱词以及程序安排都不如杨玉安，因此一般都是请他来，一场法事下来，法师少也有千儿八百的收入。
吃过晚饭，法事开始了，杨玉安坐在板凳上，一手敲鼓，一手敲锣，开始唱起来，声音高低有致，唱词清晰，死者满堂儿孙站成几排，手里各执一炷香，随着鼓点给死者作揖。
你拍摄这场面时，被杨玉安的唱经吸引住了，鼓声锣声歌声堪称完美，唱词皆押韵，听起来酣畅上口。
此项仪式结束，主人家散去各种忙活，玉安吹吹茶碗上浮的茶叶，哧哧喝了两口茶，舒一口气，这才抬起头，看到你就站在旁边，他站起身来，把长袍脱下来，将帽子规规矩矩地压在衣服上，说秦老师，咱们外边坐坐，今天白天没什么事了，晚上有仪式。
“我刚才听你唱词，好像是有谱子的是吗？”
“有个基本的调调，唱词要随各种情况自己现编。”
你连说厉害厉害。杨玉安笑了，说这个不算是正堂傩戏，现在他的角色只是法师，引魂升天，超度亡者，唱词也是一般的套路，真正的傩戏是要用在谢神、驱邪、祭祖、敬佛这些方面，而这部分叫做“内坛”，实际上也是在唱诵经文歌，至于戴“脸壳子”（傩面具）扮相唱傩戏，上刀山下油锅，这就叫做“外坛”了，也就是与神仙祖宗一同唱歌找乐子。
“傩戏很讲究门派，实际上我的傩戏套路不是本地傩，是旁边县的，但是基本套路都一样，除了西边靠重庆的几个县，我们叫上方老，他们的傩戏有些不同之外，剩余锦江各县的都基本上差不多。你看到没，在我挂在灵棚三面墙壁上的《三清图》里，就有我这一支傩坛的祖师爷画像，表明我的传承。现在傩戏越来越没有人喜欢了，人们看也只是看外坛的傩技表演，共十二项，上刀山、下油锅、走红铧、含红铁、定鸡、仙人合竹等等，这些法术到现在也不是什么神奇的事了，我在傩戏学会就听他们讲过，有很多人说这些都是迷信，都是简单的遮眼的套路，不算是什么法术，我也承认这一点，但是这个表演起来还是很有些意思的。”
“我们这地方的傩戏，整套的话至少要演三天，这就看主人家，主人家要排场，我们就能做排场，每一场子傩戏开场之前开坛祭，要请师、发锣、迎三王、献讳、献法、唱穿衣件、请发主等等一直到下装，同时还要挽诀法、划字讳、走禹步、念灵咒等穿插其中，开坛完毕，方才进入傩戏的表演。”
杨玉安又点起一支烟，不紧不慢给你讲解。
“这正戏开场后，才有真正的唱词，我也看过你们北方的京剧什么的，那些都是很成熟了，要求非常严格，对唱词什么的都特别讲究，我们傩戏还没有那样规整，正戏都是我们傩技师一代一代传下来的，里面的演出都是固定好的，共有二十四则，我给你背一遍。”
杨玉安说着就伸出手指头给你数起来：开山将、开洞、押兵、安安送米、双先锋、算匠、踩财门、笑和尚、龙女、巡海接师娘、判官勾愿、梁山土地、土地神、八郎送金银、钟馗捉鬼、关老爷、韩湘子、南山耕种、打罐封官、米建游宫、辕门斩子、槐荫相会、山伯访友、烤酒玩龙。
“这些正戏都有一个班子来演，每一出都完整，也就是说故事有头有尾，改天我抽时间来给你一出一出唱，有些戏词很有教育，让人能明白很多世间的道理。”
你赶紧感谢他，真想不到这傩戏真正剖开来研究，居然有这么多内容，听玉安刚才讲什么钟馗、关公、韩湘子、梁山伯等等都有。
“那杨老师我想问你这些关公呀、韩湘子呀这些人物听起来很多，是不是戏里主要讲他们的故事？”你一直称呼杨玉安为老师。
“对呀，只要是讲到名字的，都是一段故事。戏里面出现的人物不只这几个，很多的，都是老百姓一代一代传说的神仙和大人物，还有出名的地方还有鸟兽虫鱼花果草木什么的，我给你唱几句，唱慢点，你数数里面有些啥子。”
“一绣天上星，星多管万民，一朝天子一朝臣，再绣凡间人。二绣日月梭，日月照山河，绣个美女配情哥，再绣蓝采和。三绣明月庵，日月照凡间，绣个罗汉拜观音，再绣刘关张。四绣校场坝，军旗两边挂，绣个文武来朝贺，再绣姜子牙。五绣一笼鸡，身穿五色衣，广积粮草来招兵，再绣程咬金。六绣一只盘，再绣大河边，绣个船夫把船弯，再绣薛丁山。七绣七颗星，单绣两扇门，绣个南京对北京，再绣新皇城。八绣八角楼，八角吊绣球，绣个彩楼抛绣球，再绣吕温侯。九绣九条街，街上好买卖，绣个南街和北街，再绣蔡伯偕。十月绣花好，好花绣完了，绣个芙蓉配牡丹，再绣灵芝仙。”
他唱起来用的是方言，你不大听得懂，但是其中“一朝天子一朝臣”、“姜子牙”、“刘关张”、“程咬金”、“薛丁山”“芙蓉”、“牡丹”等这些关键字眼，你还听得明白。这个调调跟唱词听起来有点跟一首熟悉的民歌《绣金匾》很有几分相似。于是你问玉安这段子是哪出戏里的。他说这是“烤酒玩龙”这一出，说的是外婆过八十大寿，母亲去拜寿，两个小姐妹和弟弟三个人趁母亲不在家，一边烤酒（酿酒的一道工序），一边玩龙灯这样一个故事。你把刚才听到的几个名词跟他讲了出来，他笑了，说还有不少哩，可能我唱的当地话你听不懂。
你问他听过《绣金匾》这首几十年前的民歌没，他说我都会唱，以前也有人问我说这出戏的唱词跟调调好像《绣金匾》我就告诉他们像倒是像，不过我们这傩坛戏几百年唱下来，就是这些个唱词，也就是这个调调，和那首歌两码事，世上也有许多巧的事情，是说不清楚的。
你点点头，想想也是这么回事，艺术创作，难免会有些相似或雷同，这也不稀奇，倒是现在有些人急功近利，将国外的美术摄影作品，或者文学学术成果改头换面搬回国内到处兜钱，还声称是原创，哄得就是大部分国人没出过国，也不知道国外的文化艺术发展状况，但是有句名言说得好，可以哄骗所有人于一时，也可以哄骗部分人于永远，但是绝不可能哄骗所有人于永远，这些抄袭盗窃者最后都会事迹败露，搞得声明狼藉。
“除了这正戏二十四则外，还有插戏，就是耍乐子戏，非常多的，一般都是正戏中间给大家提提神，逗逗趣的，比如华容道演曹操的，拳打镇关西的鲁智深，借妻回门这些，人们都爱看，演起来也轻松。”
杨玉安今天有点放得开，都是主动跟你讲他的傩戏方面的知识，也让你对傩戏有了一个大概的了解。
他接着说道：“平时我们是不演那些傩技的，比如上刀山下油锅这些，一般都不怎么演，都是主人家，我们称为信士，只有他们要求，我们才做傩技法术，上刀山是信士家的生了小孩后，体弱多病，就给神灵许愿求小孩平安过十二岁，满十二以后，就要请傩法师上刀山还愿了，还有踩铁铧是驱小鬼，含红铁是安胎，仙人合竹是求福，引火烧身是祛病，都有用意在里面的。”
你越听越有意思，你为了创作目前构思的这一个系列的作品，也买了一些傩戏研究与傩面具的书籍，但是都没有杨玉安这样的傩法师亲自现身说法来得更精彩更实在。
说到来劲处，他神秘地压低声音说秦老师，你们都是高文化的人，自然不大相信我们的这些法术，但是我告诉你傩技里有一项法术，能明是非、辩善恶，这就是下油锅。有做了坏事说了坏话使了绊子害人的人不认账，又没有什么把柄，我用这法术就能将这个人找出了，如果死不认账的，我就能让他自己出来承认。
你听了一惊，立刻想到神秘的读心术。
“真有这么神秘的法术啊？”
杨玉安说：“秦老师我们是有缘人，何况你是外地人，也不怕你传出去，我以后慢慢给你讲这些其中奥秘，公安局破案子有他们的一套，我这一套也是有些效果的。”
你赶紧承诺一定帮他保密，他笑了，说我是一个不怎么喜欢故弄玄虚的人，反正也跟你说了那么多事了，多说一点对你有用的话也好。
“只是——”他叹了一口气，预言又止。
“有什么要求杨老师你尽管提出来。”你赶忙问他。
“要求？我没要求，我是在想，现在我们这个行当，慢慢地没有人传承了，你还好，还要用这些来画画，其他人包括我的孩子他们都没有这个兴趣了，我们傩戏学会倒是一直在整理呀、搜集呀这些东西，但是没有人学了，这些东西如果平时也不用，只是写在书上，书也很快就会没人看，戏也没人再唱，这老辈子传下来的东西，怕是要失传了。”
你猛然对杨玉安有了一种从心底深处发出的敬佩，他历经成长的坎坷，最后自觉地选择传承了这一民间技艺，虽然没读过什么书，但是他对这些传统的文化因素有着学者一般的深刻思考，对傩戏的命运深深地担忧。
“你知道吗，我们都试图用傩戏来编一些现在的内容，但是尝试过后都不怎么成功，主要是我们用的是地方的土话，人家不大能听懂，还有我们的行头唱腔什么的一直都不太规整，上不了大场面，那次去日本交流，日本人哇啦哇啦唱他们的戏，我们唱我们的，谁都听不懂，但是人家的行头扮相要比我们的精致许多。还有就是这么好的‘脸壳子’，这些活生生的傩面具，会制作的人也越来越少了，其他地方的傩戏我不知道，但是我们这地方我是很熟的，傩面具制作的手艺也是后继无人。”
你点点头，没吭声。
“这样吧，改天我就带你去拜访一下我的干爹，也就是我师父，他才是真正的大傩法师，远近都出名，他制作脸壳子的手艺那是第一，现在我出来了，他也老了，不大愿意出来跳，在家养老，我带你去看看，他有更多你没听过的好故事，顺便我也去看看我那可怜的妈。
