道德经第四十三章

道德经第四十三章

原文：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有人无问，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

译文：

只有天下最柔的东西，才能穿透天下最坚硬的东西。

空虚无形之物，可以进入没有间隙的东西之中。我因此而知道了无为的益处。

不用言语而能收到教导的目的，实施无为而能有所得益，普天之下很少有人可以做到。   

老子接续上章的论述而继续阐明强弱的道理，继续阐述柔弱、无为的益处。不过老子在前面始终以途径和道路作为叙述的重点，在本章则以水的存在形态为准则，提出了天下最柔弱的东西，却经常能够在最坚硬的物体中驰骋纵横，它们像是什么都不存在一样进出于没有空隙的物体之中。

“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，“柔弱”是“道”的基本表现和作用，老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。

水和空气是人类生存的两大必备条件，积水成渊，百川归大海，又水就会孕育万物。老子认为水是最能体现道的特征的。水是最柔不过的东西，却能穿山透地。老子以水来比喻柔能胜刚的道理。“有为”的措施是剛强的表现，是为政者所应戒惕的。本章强调“柔弱”的作用与“无为”的效果。它的无为表现在，能穿山透地，有力量将坚硬的刚岩石壁变得触手就碎，这是它真正无形胜有形、柔弱胜刚强的体现。

柔弱能够战胜刚强，如水击石，如齿亡舌存，都表明柔弱处上，刚强处下。这个道理我们大都知道，但是很少有人能够以此为准则，去把控自己的性格和行为。以柔克刚是制服大发脾气的人最好的办法。对方愈是发怒，你愈发镇定温和；愈是紧张的场合，愈应保持头脑冷静。这样，你才能发觉对方因兴奋过度而显露的种种弱点，而一一加以击破。

其实老子也并非是完全排斥刚，完全排斥似乎也不通情理，老子是叫我们做人不能太刚直了，人太刚直会走向反面，这种人往往固执已见，不知退让，不会变通。

水滴石穿这个成语虽然表明了水的刚健，但那只是一小部分，水还有更大的刚健，比如洪水可以使房倒屋塌，树木被推倒等等。但是我们所说的水是那种看似柔和无为，却能无孔不入、不处不在、又无所不能的水，是有质却无形的水，是不需借形式只需借时间来证明存在的水。

智者乐水，老子以水为思考世界的路径，的确值得我们深思！

                                          2019-9-9