晨读1/120：断舍离该从何处入手？

有人做过统计，平均每个家庭拥有的物品加在一起超过10万件，听起来是不是很不可思议？

通常来说，家中物品的数量总是随着人口增长而不断增加。我大学毕业搬家的时候才搬了3个箱子，到结婚时搬到新房里就增加到了20个箱子，等到小孩出生之后，再搬家就变成了40个箱子，物品的数量成倍增长。在这个过程中，虽然物质生活不断丰富，但整个人的状态只能用一句歌词来形容：“当手中握住繁华，心情却变得荒芜”。

就在生活一团凌乱时，我幸运地遇到了山下英子的《断舍离》。这本书里有一句话，令我印象非常深刻：“我们居住的空间，有80%是忘却物，目前在使用的东西只占了20%。”这也符合我们通常所讲的“二八定律”。自从意识到，我的家里有80%的物品对我来说是几乎用不到的，我就开启了“断舍离”模式。

你可能会说，断舍离不就是扔东西吗？扔东西谁不会啊。我一开始也这么认为。但是，在反复阅读这本书之后，我发现断舍离其实是有一套体系和系统程序的。

断舍离的工作机制叫“进，则出，出，则进。然后，再出”。也就是说，不能只进不出，也不能只出不进，而是要“有进有出”，就像人体的新陈代谢一样。

有一个非常形象的例子，每当发生大的自然灾害时，如地震、洪灾，我们马上想到要给灾区捐衣服捐食物，但是很少人会想到捐厕所，这也是因为人们常常把注意力集中在“如何获取东西”上。据说，因为厕所的数量不够，很多人忍着不上厕所，逐渐影响身体，导致抵抗力变弱。在家里面也一样，如果物品只进不出，家庭空间就会被过多的杂物占据，从而影响家庭的生活质量。“有进有出”才是断舍离的底层逻辑。

现在我们明白了断舍离的工作机制，那么应该从何处入手呢？作者在书里交付给了我们三个心法来对物品进行取舍：第一个心法：是扔掉 “怎么看都是垃圾和废品”的东西；第二个心法：是“自我”和“时间”为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再来进行取舍；第三个心法：是以“必要、合适、愉快”为标准来进行取舍。

我最想和大家分享其中一个心法，就是用“自我轴”和“时间轴”来判断该丢哪些东西，这是断舍离最核心的部分，也是对我触动最大的一个点。

如果把这第二个心法进一步拆解的话，我们还拆出来三个关键词，第一个关键词是“我”、第二个关键词是“现在”，第三个关键词是“高关联度”。用这三个维度，我们就可以快速筛选出，哪些是对“现在的自己”非常重要的东西。

先来看第一个关键词“我”，是以“自我“为判断基准。与“我”相对应的是他人。比如，有朋友送了你一件你自己并不喜欢的礼物，但你怕驳了朋友的面子又不好意思拒绝，只好暂且收下。因为是朋友送的，丢了感觉对不住他，所以只好留在家里的某个角落，除了落灰一点用处都没有。这里对物品的取舍就没有以“自我”为基准，而是以“他人”为基准的。

以“自我“为基准进行取舍时，只需要考虑这个东西我想不想用、我需不需要，而不要过多地被他人所支配。说不定他人送你的礼物，正是他以”自我“为判断基准所作出的取舍。我还记得，我结婚时收到一对带喜字的红酒杯，包装很豪华，但很占地方，说实话一次没有用过，后来想明白我其实是不需要它们的，我就断舍离掉了。

第二个关键词：是以“现在”为判断基础，现在需不需要，而不是将来需不需要。我们有多少物品放在那里，以备不时之需，其实是永远都用不到。在生活中有三类人，分别是逃避现实的人，执着过往的人，和忧虑未来的人，这三类人都有一个共同的特点，就是没有活在现在，要么难以舍弃旧物，要么永远在疯狂囤货。总之，他们家里总是堆积着过多与“现在”无关的杂物。

当我们拿不定主意是否要丢掉一样东西的时候，就问自己一个问题：它对“现在”的“我”是否有必要？比如已经一年以上不再穿的衣服，你下一年大概率不会再穿，它对现在的我就不再需要了。

第三个关键词：高关联度。这一点也非常重要。一是同一件物品跟每个人的关联度是不一样的。比如说，我不爱看电视，我觉得我跟电视机的关联度不大，但因为家里老人喜欢看电视，我也不能把电视机丢掉。二是物品和自己的关联度会随着时间而变化，比如某些纪念品，它可能过去对我来说非常重要，但是随着时间的推移，它与“现在”的“我”的“关联度”变的越来越弱，这个时候，我们就要果断把它放在断舍离的清单里面。

就在这次重读《断舍离》之后，我处理掉了那些对“现在”的“我”不再有价值的东西。当我处理掉这些物品之后，心情顿时也变得轻松起来。我感觉不仅给家里腾出了空间，也减轻了心理负担。

用华杉老师的话说，我们每天学习那么多的知识，如果做不到知行合一，无异于玩物丧志，所以要学以致用。如果今天让你从“现在“、”我“、”高关联度“三个维度来践行一次断舍离，你会丢掉一样什么东西呢？