《圆觉经》笔记10

                        弥勒章（1）

        于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生，无畏道眼于大涅槃，生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。

　　世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本，于诸轮回有几种性，修佛菩提，几等差别，回入尘劳，当设几种教化方便，度诸众生，唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清照曜心镜，圆悟如来无上知见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

        我们熟悉的弥勒菩萨出场了，他提出了以下几个问题。

        （一）人们要彻底解脱，如何斩断轮回根本？（二）轮回中的众生有几种根性？修行有什么差别？（三）应当采取几种方法教化众生，摆脱轮回？

　　尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

        一切众生，因为存在各种爱欲和贪欲，所以，才会轮回生死。

      若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。

        不管是卵生、胎生，还是湿生、化生的生命体，都是通过雄雌交配才有性命。

        当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

        所以，轮回生死，喜爱情结是根本，各种欲望又会加强这个根本，所以才让生生死死相续不断。

        欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。

        各种欲望是由喜爱情结产生的，性命是由满足欲望而有的，众生爱惜性命，归根结底，还是欲望的作用；先有了爱欲这个因，才有了爱命这个果。

        由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。

        由于欲望产生各种境界，有逆境也有顺境，逆境产生憎恨心，就会造作种种业，所以就会化生出地狱饿鬼境界。

        知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。

        明白了欲望的可恶，就会喜欢上“厌业道”，离恶向善，就会化现出天、人境界。

        又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。

        进一步明白了各种喜爱情结都不好，放弃喜爱的善业喜欢上了各种舍弃，这还是在滋养喜爱情结，最后会化现出比天、人更好的善果。但是，这些还都在轮回中，不能成就佛果。

        是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

        所以，众生要想彻底脱离生死轮回，必须先断除各种贪求欲望以及爱的渴望。

　　善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

        世间的菩萨则不同，他们用慈悲心代替了爱憎情结，借贪欲形式回到众生中弘法利生，如果众生能够去除各种欲望和憎爱情结，不再轮回，勤修圆觉，显现出来清净心，就开悟了。