很遗憾，二十一世纪了，人们还是没能学会独立思考！
大家好这里是秋风，回顾下最近热点新闻，不管是女司机维权还是巴黎圣母院起火，亦或者cxk起诉b站，在这些新闻的背后，都充斥着二个字“跟风”，当然很抱歉我也跟风者之一。
跟风并不可怕，可怕的是那些无脑跟风者，也就那些连事情还不知道就开始人云亦云的人。
01
在知乎上曾经有这样一个问题，人类的本质是啥？答“复读机”！
尽管这个事实很可怕，但是你不得不承认，从小到大的成长过程，人类就是在不断的模仿和复制中成长起来的。
教小孩子说“你好“，小孩子就会说”你好“，教小孩子说”hello“，小孩子就会说”hello“，同样教小孩子说脏话、打架、偷抢东西，小孩子也就会复制给你看！但是他们的父母不觉得，因为他们也是在复制中长大的。
稍微长大了，不可避免的会遇到抄作业和被抄的境遇，一切似乎都那么习以为常。没有人会对抄袭提出质疑，因为那本来就是人本质的一种表现。
再长大一点，一个人孤身在外，做得最多的事不是学习，也不是聚会，而是上网。于是网络这个浏览一分钟堪比现实阅历十年的大杀器融入了生活，流行什么攀比什么，别人有我也要有，无脑跟风人云亦云，复读机的本质暴露无遗。
02
我相信很多人都会像我一样，曾想过思想独立，想过不忘初心，但随着身边人和事的磨合便开始动摇自己的想法，开始感觉自己的选择是错误的，甚至开始怀疑人生。
就好比马尔库塞在《单向度的人》里所提到的那样“清除双向度文化的办法，不是否定和拒斥各种‘文化价值’，而是把它们全部纳入已确立的秩序，并大规模地复制和显示它们”。
但无可厚非的是，那些成功的人，哪个不是有着独立思想？他们都有着特别的开放意识，他们善于倾听每一种不同的声音，然后通过自己的经验与智慧去追寻真正的突破口。
爱因斯坦曾说:“人们解决世上所有问题用的是大脑的思维本领,而不是照搬书本。
德川家康在一次谈论有关行军布阵的时候说:“现在的阵形布置方法是铁炮队在最前,接着是弓队,再后面是骑马队,将这作为固定不变的方法并不理智。
今后还是将铁炮和弓放在前面,骑马队在后,但枪队是紧接在后还是守卫左右两翼,要随机应变。在枪队中要设指挥者,根据他的命令来行动。”
这套军事战略在当时被认为很是新颖,这是在继承镰仓公的战斗方式的基础上,又加入德川家康自己独到见解的一种创新，依靠者独立思想的德川家康在战国时代取得了最后的成功,并开创了日本300年的和平时代。
03
二十世纪陈寅恪先生振臂一呼提出：“独立之精神，自由之思想。”
古代先贤屈原也曾说过：“苏世独立，横而不流。”
怎么到了二十一世纪，大家却没了站在断壁残垣上宣布思想独立的勇气了呢？
儒家曾经说每日三省吾身、反求诸己。
巴金说：“我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。”
将巴金先生的思考所得，概括成一句话就是简简单单的三个字：“讲真话。”
巴金自述：“所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”
这是一个层层递进的关系，但很多情况下由于环境与压迫，人们失去了讲真话的能力。
巴金告诉我们，“真话”不仅是心之所感、身之所信所行，而且必须经过独立思考的锤炼，才能够说出来并成其为真。
鹦鹉学舌似的人云亦云只能是别人的“附属品”和“传道者”。
04
梁启超竭尽一生努力唤醒国民，读懂中国思想先驱
林语堂先用英文写作《中国人》，然后译为中文去影响国人
写作《中国人的精神》的辜鸿铭被认为是一个奇怪的老头，排斥西方价值却又不可思议地打着另外一种算盘
朱学勤躲进书斋，硬是弄了本《书斋里的革命》
陈丹青放弃清华大学的教授不做，选择做一个自由画家和作家……
独立思考是一条崎岖的上山路，我们不知其如何凶险，但能肯定的是，无论前方有多少坎坷，我们的心与信仰一直是攀登向上的。
正是这种独立向上的意识，才使得我们以自己深刻的洞察力与判断力，对社会提出一种屈原式的绝唱。
文章的最后，我只想说，无论是巴金还是德川家康，没有一个人只靠一味地模仿就能成就大业的,人遗世而独立，只有加入自已的见解，经历过思考的人才能到达人生的顶峰，活出属于自己的模样。
PS
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