胎息经二释意

气入身来为之生，神去离形为之死。

前言胎息的发生，此言胎息形成后培养方法。这两句话中的“生”与“死”，并不是生命的生与死，而是指胎息状态下的意念状态和气化现象。

这两句话中，后一句是关键，是告诉练功者进入胎息状态后，应当排除一切杂念和试图运气的作为，应如感觉已经离形而去一般恬淡虚无，让生命力自然发挥作用。

“外经微言”中有很好的解释：“心死则身生，死心之道，即逆之之功也。”“神去离形为之死”与“死心之道”含义相同，都是指在必清必静、无视无听的练功状态下，排除一切高级神经的感知活动。

这样，大气便会不需要呼吸道和呼吸肌的运动，自然而然地进入体内，产生更高层次的生化活动，这便是“气入身来谓之生”的含义。

知神气可以长生，固守虚无，以养神气。

此言在胎息状态下进一步静养神气。“知神气可以长生”，就是说神气本身是可以长生的，不需采用什么方法去“炼”它。

我们所能做的，就是排除一切意念，让神气自然而然地展现它无穷的生机；此即“固守虚无，以养神气”的含义。

古人云“根于内者，谓之神机；根于外者，谓之气立。”在‘胎息经’中，“心”，指人体高级神经中枢的意念感知活动；“神”，指生命内在的生机。