天主教 教会 更改安息日的时间应验了圣经预言【但以理书：7章23-27节】

  【但7:23】那侍立者（天使）这样说：“第四兽就是世上必有的第四国（罗马帝国），与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。

【但7:24】至于那十角（罗马帝国分裂的十个国家），就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王（罗马教皇），与先前的不同，他必制伏三王。

【但7:25】他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。

圣民必交付他手一载、二载、半载。（在这1260年中古黑暗时期，罗马教皇逼迫基督徒杀害了500万人）

【但7:26】然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。

【但7:27】国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。

贝尔福神父著作的《基督教信仰及实行的新教义问答》８６－８７面，有下列的问答：

问：第三条（天主教把第四诫改为第三诫）诫命是什麽？

答：当记念安息日，守为圣日。

问：安息日是那一天？

答：第七日，即我们的星期六。

问：你们守安息日吗？

答：不，我们守主日。

问：这是哪一天？

答：第一日，即星期日。

问：谁把它改变的呢？

答：天主教会。 （基督徒的安息日６３页）

　在《教义问答》第１７４页有一段问答：

问：你还有别的方法证明教会（天主教）有设立节期和训令之权麽？

答：教会若果没有这样的权柄，她绝不会以遵守星期日（每周的第一日）来代替安息日（第七日），这个变换是圣经所未曾准许的。

　　天主教出版的《基督教义节要》第５８页有以下的问答：

问：你怎能证明教会（天主教）有立定节期和圣日的权柄？

答：就在把安息日改为星期日的事情上证明，而且此事也是各改正基督教徒所公认的。

所以改正教基督徒，既严格地守星期日，而又不守天主教所设立的其余一切节期，于是他们便妄然地自相矛盾了。

问：你怎么证明这话呢？

答：因为他们藉着遵守星期日，便承认了天主教有立定节期、并指挥他们的权柄。（《基督教义节要》６２页）

　　天主教出版的《基督教义节要》第６５页有以下的问答：

　　美国堪萨斯城《天主教报》于１８９３年２月９日曾经刊登下列的一段说话：

「天主教会凭着它自己确实的权威，创立星期日为圣日，以代旧约律法之安息日的地位。」（《基督教义节要》６５页）

　　天主教会在《教理详解》一书中承认教会有权更改安息日：

　　天主教会在《教理详解》一书中承认：「至于定的日期以及恭敬天主的样子，这是圣教会因自己权柄定了的，奉教的人都当遵守。」

问：为什么罢工在主日，不像古教的时候，在瞻礼七（第七日）上呢？

答：因为我主耶稣复活、同圣神降临都在主日上。所以圣教会定了在主日上罢工，为纪念我主耶稣复活的光荣和传教起根的日子。

问：圣教会能更改或除去瞻礼的日子麽？

答：圣教会既能定下瞻礼的日子，自然也能更改或除去瞻礼的日子。（教理详解１０３，１０７页）

安息日是神亲自设立的，是存到永远，绝不可更改的，因为在至高全能者并没有改变，连转动的影儿也没有（雅一17）。

耶稣【希文音译：雅吾赎瓦】说：「我来不是要废掉律法（诫命）」（太五17）

所以安息日永不能变更，在律法时代不许变更，就是在恩典时代，也是不容变易的，是与世并存的；

然而现在究竟被改了，这更改并非出于至高全能者，乃是由人意擅自更改的。

(A)、但以理书之预言 至高全能者全能全知，衪有预知之能，经上说：「我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。」（赛四六10）

又说：「隐藏的事，是属耶和华【希文音译：雅吾瓦】我们神的。」（申廿九29）

的确，至高全能者是如此；安息日被改以前，至高全能者早已知道了，所以衪藉先知但以理预言了谁要改变安息日的事，这是一段非凡的预言，（在但以理书七章内见之）值得我们研味追讨的，愿神亲自指示明白。