初读《道德经》体会之第五十七章

以正治国，以奇治兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

以正规治国，以奇谋治兵，以无为之道取天下。我是怎么知道这些的？如果天下多禁忌，那么人民能够做的就愈加少，这样就会导致更加的贫苦；如果人民走了太多的利器，就会产生彼此伤害，使国家变得混乱；人民有了太多的奇思技巧，就会产生更多奇怪的事情发生；好的东西越多，就会产生更多的盗窃。

所以圣人说：“我不去特意做什么，而人民能够自我更好地顺其自然发展；我呈现出安静，而人民能够自我规正；我不要求人民做什么，他们会自己实现富足；我表现出没有欲望，人民会回归纯朴的状态。”

首先，我被第一段的这样一句话打动，那就是“天下多忌讳，而民弥贫。”这个角度的想法对我来说还挺新奇。当条条框框的限制太多，只会让更多的可能性消失。我想这可以延伸到生活的方方面面，延伸到我们个人成长规划之中。不要给自己和他人设限，对自己对他人对这个世界更多的一些包容和宽限，以免让自己无论是物质还是精神上都会走上贫瘠的道路上。

当然，接着下一句“民多利器，国家滋昏。”这一句也是十分值得格外思考的。现实生活中，总是有很多愿意耍小聪明的人，那些自以为很聪明的人，总是想法设法通过各种“利器”不达目的不罢休的人，其实这样的人就是扰乱社会安定，扰乱个人内心平和的人。当一切都要绞尽脑汁去利用，当一切都成为智力的比拼，那么也许会有更多混乱与伤害。

在这一章中，我好像对无为而治有了更深刻一些的理解。特别是学习了最后一段，圣人不去刻意做什么，反而能达到一个更为理想健康的发展状态。我也不由地将其带入到自我与他人的成长之中。最好的成长方式，是顺其自然的发展，类似拔苗助长的故事，我们都知道那是不对的。我们想让自己或者他人变得更好，也许就是引导自己或他人，自发地去朝着更好的方向努力。

其实个人的潜能与向善向美的的追求是拥有无限力量的，这是不可置疑的一点。我想，无为而治的思想根基，是对人类本初最大的赞美。