随笔（《红楼梦》后四十回是序章吗？）

悦聊微尘 2024-06-23

文学，一定有作者的精心之处。有他存在的价值所在，更何况是作者自曰“曹雪芹与悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔，饫甘餍肥，被父兄教育之恩，负师友规训之德，念及裙钗骑行只见识，皆出于我之上，闺阁中历历有人，不可泯灭。所以用假语村言，敷演出一段故事来，使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，用“梦”“幻”等字提醒阅者眼目。 其事体情理，亦非伤时骂世之旨，至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷。这不就是作者希望他留存于世的价值所在吗？

好一部流传百世雅俗共赏的伟大奇书。至今这本精心编织的巨作，无人媲美。

“后40回不是曹雪芹写的。”

“不搞文本研究。但我觉得120回是曹雪芹自己所作，而且主角也只是作者借宝玉（其他角色都是衬托宝玉一人）来不断完善，渐悟人生真谛的过程，写我们每个人自已一一

作者在第一回就把整个故事架构交代得很清楚，他要用“梦““幻“的太虚幻境来假作真时真亦假，无为有处有还无，来借通灵之说撰此《石头记》一书。与其说写裙钗们的行止见识，红尘乐事，离合悲欢，光衰际遇，在事体情理中，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，记录“石头”一生由情痴到渐悟的僧（空）还至“青埂峰“（情根峰？前后照应，还至本处，还至本真。）处（我们人的一生不就是在滚滚红尘中完成自已吗？由出生时婴儿的空到有分别之心辨别的色，由色到自己的博爱与专情，最后在人世间情中完成自己渐悟的空（般若）。这不也就是《好了歌》中尘世追求的物质功名友情夫妻情儿女情的你方唱吧我登场（来去匆匆，轮回转世），反认他乡（尘世只是旅程，只是“好了歌中我们要去像宝玉一样去完成的“了”）是故乡。整个120回不就是“宝玉”在各种人物的配衬下去完成他在尘世的“好”一一一看似琐碎，却又事事合符情理的满足吃穿住行乐的追求与奋斗吗？

故事从神话女娲补天，在大荒山无稽崖青埂峰下经锻炼灵性己通，却无材补天的石头说起，这不就是我们至到现在也不知自己从哪里来的“宇宙洪荒，开天辟地”万物从混一中产生的吗？《道德经》《庄子》中都有探讨。而后偶遇一僧一道带入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态，而这一僧一道又何曾不是在尘世中给你慰藉，渡你迷津的人？后120回处，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处。从起点绕了一圈，归至起点。俗缘已毕，一僧一道夹住宝玉飘然登岸而去（到达彼岸）。我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮归彼大芳。渺渺茫茫兮，归彼大荒。多么曲折，美妙的长长的人生。

改《石头记》为《情僧录》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》，这入尘世的各种由色生情，到120回的光着头赤着脚（赤裸裸的来赤裸裸的去），身上披着一领大红猩猩毡的斗篷（这火火的红难道不是“情“，不是“风月“，不是“十二金钗”（万万千千的俗人）？向贾政拜四拜（离开尘世，入世活，出世明，）白茫茫一片旷野，并无一人。（完成了自我的俗缘，能留下什么？）谁不是“借胎成佛”，修炼几十年？

没有孤独的人生。千古未闻的罕事，西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株。这不就是我们心灵深处，蓦然回首，三生三世有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉（心灵之约，心灵滋养，宝玉心中只有的木石前缘吗？）。我们尘世里又何尝不是象一棵有情有义（绛，热情，深情）的一株无归属感随风雨，要日以甘露灌溉，游于离恨天外，饥食蜜青果，渴饮灌愁海的一段缠绵不尽的到尘世报灌溉之情的恩情？世间所有深情的灵性女子，谁不是悲悲戚戚，前世缘定入红尘恩恩爱爱，风流冤家一辈子？

满纸荒唐言，一把辛酸泪。人生苦海，都云作者痴。

我们，芸芸众生。

从哪里来？我是谁？到哪里去？至今无人企及，作者用这么经典的神话入世，精心编织，排铺的琐碎来启发我们去探寻自己人生的真谛。

特别是零零碎碎读一些我们先人留下的经典（儒释道），再去细读《红楼梦》，每个人都是我们自己。也甚觉后四十回仍为作者的“一把辛酸泪，都云作者痴”。

无人企及的巅峰之作。不仅文字的美，情节的白描写实，人物细致神韵，日常琐碎的千里伏笔，铺排，编织，的合情合理，你怎不眷恋这滚滚红尘？

命运，在变与不变之中似乎又天注定。读懂，读不懂，都不要枉入红尘若许年。