你真的善良吗

我的雅乐之舞

鲁迅先生有一段话：

“不必听自暴自弃者的话，能做事的做事，能发声的发声，有一份热，发一份光。如萤火一般，也可以在黑暗中发一点光。”

这便是善。

世界多一个人发光，黑暗就会少一分。若人人发光，便可以点亮全世界。在公平正义驱使下的善良才是真正的善良。

每每我们面对邪恶，不公，面对贫弱的时候，我们大都乐意选择正义和善良。而往往不是赋予解决和根除的办法和力量，有时甚至，我们其实也是恶和不公秩序的帮凶。正如我们希望人人文明有道德，而总想着用眼光去评判，拿两套标准来处世，一套対己，一套对人，而不是以规则来约束，尤其在我们这个人情大于规则的环境里，大事小事靠人情，大部分人熟知套路，乐此不疲，享受着人情带来的利益，自然导致拉帮结伙，形成一个个利益小团体，而少数不走这条路线的人，自然成了不懂人情世故，不会处事的怪胎，自然被排斥压制，利益的分配自然就有了倾斜，有了不公，矛盾怨恨自然蔓延。秩序不是在规则中运行，而是人际关系中运行，你说你是善良和公正的，会是吗？一个没有了公正之心的人，你的善良是个伪命题。

真正的善良有三层，最低层是让自己快乐幸福，不成为社会问题，也不成为别人的问题。第二层是行有余力，成为一个解决问题的人，能够帮助别人成长，并在这个过程中获得快乐。最高层次是只为自己而活，而他人则在你的成就中自然获益。

大仁不仁，大善不惠。佛陀曰：“无我相，无人相，无众生相。”老子曰：“上德不德，以为有德。”孔子曰:“天何言哉，天何言哉。”真正的智慧，真正的善良如太阳划过天空，只为自己的快乐。但万物苍生，却于阳光中获得生命与滋润。大善无迹，大爱无疆，当你心中想着行善时，你已经远离了善的意义。

生活中，文学作品中，我们看到太多所谓行善之人，他们的言行，无形中惯于用道德绑架他人。甚至生活工作中自己的职责都不好好尽，却挣得了一个善人的形象，更有甚者，喜以善自居。亲人间，更多以善的名义，毁掉了对方的一生，这或许正是人性的复杂吧！

有这样一个大家熟知的故事，我常讲给孩子听:

说有位老人，住在湖畔。每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中短暂停留。有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食。老人顿生恻隐之心，就每天去喂食。次年，两只野鹅又回来了，还带了几只朋友。老人继续喂养。

一年又一年，野鹅越来越多，聪明的野鹅不再去南方避寒，都来老人这里，靠老人的善良存活。

可忽然有一年，老人死了。结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。

这便是小善造大恶，那数百只野鹅，都是死在老人的小善之下。

我们每个人都是南飞的野鹅，必须用自己有力的翅膀，渡过人生的冬天。你对别人的小善，会把对方留在舒适的泥沼中，丧失的却是远方的翅膀。非唯不动于心的大善，才能够成就对方，并赢得真诚的感激。

小善如大恶，大善最无情！

当今有多少家庭，多少人，生活上越俎代庖，学习上，为了帮助孩子获得一些素质教育加分，特长加分，弄虚作假，孩子在耳习目染中，习得了这些手法，投机取巧，成为习惯，在孩子还没起飞时，就已经折断了他的翅膀，等到了飞的季节，却只能躲在你的羽翼下，日子里便有了各种抱怨矛盾，生命在纠结中行走，自食恶果。你说了什么，别人不一定听，但你做了什么，别人会看得到。

真正的善行，是呵护对方远飞的翅膀；真正的善良，是逢事的公正道义之心，让对方感受到光亮。

每个人都心存善意，都渴望帮助别人时，获得感激与存在感。这是人类的普遍天性，所以越是能力弱的人，越是幻想自己施惠于他人。

善的冲动，与人的能力有时成反比。

越是有能力的人，越是洞悉世相人心，越是不能确定自己的付出，是不是有益于对方的成长。能力不足的人，反而会成为饲养野鹅的老人，只为自己付出的快感，不知不觉让对方陷入到真正的危险之中。

生活和工作中往往不知不觉中我们本身就是恶和不公的推手，并且善于以俗人的标准要求自己，以圣人的标准要求他人。纵观世间好的文学作品，大都是对人性的关注，自我的觉醒和救赎，这也是文学对于世界的意义。张爱玲说“我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些经历劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净。”

人生说到底，是一场自己生命的修行，在路上寻找自己。这世上有两样东西不可直视，一是阳光，二是人心，你永远不知道别人内心需要什么，也无需猜测。做好自己便是，不为外物所惑，不为功利驱使，有勇气直视内心，平静淡然地看花开花落，观自然物象，愿风雨中有智慧落于心底，抵挡风雨寒潮，时有春意……

日子总是这样划过，

有红色有黑色，

红色感动温暖世界，

黑色令世人更加清醒，

坚定自己的爱！

冬日里的玫瑰

嗅到了青春的气息……

有一片花香

落进你的唇齿

心底升起你的暖……