三言两语

原创作品，文责自负。

      古人论诗，谢玄晖有言:“好诗如弹丸。"又《淳熙稿》曰:“琢刻见玲珑。"言诗须圆通，勿参死句。

      东坡居士亦云:“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。"也就是后人尝喻为:“明珠走盘而不出于盘”，或者”足镣手铐而能舞"也。

      歌德则言:“欲伟大，当收敛。受限制，大家始显身手。有规律，吾侪方得自由。”

      艾略特也云:“诗家有不必守规矩处，正所以维持秩序也。”则是道出诗的矛盾统一了。

      和水墨画中的空白，音乐中的静止，演讲中的停顿，同出一理，于有限中表现无限，给人遐想。这也是诗之所以受到人们的喜欢之所在吧。

      古希腊哲人认为立体中最美者为球，平面中最美者为圈。中国先贤亦持此议，言道体道妙，以圆为象。

    《易》曰：”蓍之德，圆而神。”

      皇侃《论语义疏·敘》说《论语》名曰：”伦者，轮也。言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。”《太极图》以圆象道体。庄子《齐物论》论"五德"所谓：”五者圆而几向方。”

      《文殊师利问菩提经》亦云：”初发心如月新生，行道心如月五日，不退转心如月十日，补处心如月十四日，如来智慧如月十五日。"《发菩提心品》也说"圆满月轮于胸臆上明朗"。又《大乘本生心地观经》道：”四智圆满”，“大圆镜智”云云，不一而足。

      人们常说王摩诘(维)的诗中有画，确为定论。然而论到其境界壮阔，奇逸，当推杜工部(甫)。读其入蜀诸诗，瑰伟奇思，蜀中山水历历在目。画家陆俨少绘有《杜甫诗意画百开册页》，便是明证。亦惟有老杜使笔如画，胸中蓄千山万水，赋着宏制。摩诘诗中有画，妙在禅趣，若论廓寥，亦未免一丘一壑罢了。

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