风蛇之拥

语言的镜子

语言不仅仅表现其所指与能指，更从它们之间的关系，逻辑的掌握和概念定义等语汇元素中，在意义，目的，语境，语用等层面显示其使用者（语言主体，言语承担着）的生态，结构，所以世界文明和文化的发展既是群体族类的发展史也是个体内涵的进步史，任何知识都是有针对对象的知识（客观知识），又都是主体（人）的知识，我在这个意义上康德灵魂附体，与其我们权力作用于一个空间对象，与其说我们掌握了物的知识，客观系统的理论体系，毋宁说是我们有效分析了人的此在结构，历史结构，认知结构，使用结构，实践结构，即所谓哲学和自然之境（镜式本质）。

桥

语言之所以伟大，不仅仅是因为它确实是什么，怎么样，有什么用，而是它搭建了一个平台，是一座本身就是景的桥，语言让生命有了极为精致的表达，让个体的一切都能被作用，并且和集群，历史，逻辑，知识，客观之物互动，它就像是一个无与伦比的厨具，把一切都弄成一锅粥，但是还香喷喷的营养又健康！

强大到了自由

关于自由的讨论是老生常谈了，但是却没什么新意，也没什么有意思的，我灵感袭来得到一个结论：所谓自由，就是理解自由者强大到了何种程度！你有多强就有多自由，心灵的自由和本身的自由（身体的自由），智识的自由是有很多区分的（叔本华），当你一个人躺在床上，你就是神！所以你前所未有的舒服，自在，自由。当你去表演节目，你融入了这个舞蹈，你很自由，你潇洒非凡，挥洒自如的表现自己的美和理解，而当你不喜欢这个舞蹈，你感受到的是压力，是被迫感，并在观众，摄像机，聚光灯之下倍感压力。

天鹅都是白色的吗？

经典逻辑学分为形式逻辑，数理逻辑和辩证逻辑三大类，至于时序，多值，弗协调逻辑等属于非经典逻辑，但是各种逻辑都有其分析综合，归纳演绎诸范畴，而归纳逻辑给予经验以一定的存在基础和解释空间，归纳让任何东西，事物在任何条件下都有其理论价值，因为没有偶然，没有离散，没有非理性，从个别到一般，这是反刍，一般是通过个别的形式化来完成达到一个普遍命题的，归纳是以一种理性自由精神换取的概念结构的自由度。

我看的和我看到的

人得生活空间被意义增长挤压的越来越小的同时，人的生活却是越来越自由，所以家没有给你自由，却给了你一切，现代社会的发展实质是将个体价值彰显与个体价值实现的空间分割，是在调整镜头，调节焦距，让各个零件保持个体化和相互距离感的同时满足符合最大的配合效果，责任感不仅仅是一种作为因果关系参与者的理性尊重，更多的是发现并且确认自己的存在定位，一种位置感，从而使自己不仅仅作为一个自由的而可以不负责任的孩子，所以我的舞台--游戏理论就在于解释这种人的位置感和本体感的分疏，调和人之为人的双重人格性。

守恒--形式化的极致

守恒的类别我们学过很多，比如质量守恒，能量守恒，动量守恒，宇称守恒等，可见世界很多必要元素都是守恒的，在这个不变中来窥视世界的结构是很奇妙伟丽的事情，而且可以在这种不变的运演中在一种流变中发觉世界的活力，任何守恒又是有条件，有前提的，所以守恒既是结果又反过来构成这个守恒世界的前提。

为什么爱因斯坦成不了毕加索？

科学与艺术之间话题良多，其中一个区分是科学以现象和方法为主，艺术以意义与想象为主，科学主描述与解释，艺术是表达与表现，科学方法是函数，艺术方法是直觉。在科学中发现艺术之时就是在艺术中发现真理之日！

去做聚光灯吧！它好少喔

深度就像浓度，在相对简单微小之处见到普遍远大的持久的真理，但是深度需要一种起点聚焦，一个典型效应，一个聚光灯！所以并非每个人的生活都需要一种深度，并非人的生活有深有浅，而是每个人都有其独到的深度，关键是没有一个舞台，一个机遇，一个平台去聚焦，而且不是每个人都能发现保持强化其生命本色，所以小说，戏剧，歌剧，电影，音乐，新闻等诸多聚光灯形式是充分但是又很不完全的，这样造成个体意义社会的分崩离析，历史选择了他们作为时代的鼓手，精神的弄潮儿吗，一个文明史的镌刻者，与其相对应的综合则表现出：人类生活的深度与广度是成反比的