《生死疲劳》-满纸荒唐言，历尽生死事

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文/李驰
来源/李驰说

推荐读这本书，除了感受作者的高深化简的写作功力外，期望他人也能同我一样，在此书中获益，减少一分在生活中，对于过往事的执念。

作家莫言是山东高密人，他在小说里的地点设定也大多在高密，这部披着魔幻外壳的长篇小说《生死疲劳》，地点也是在高密。

小说的第一叙述者，是土地改革时被枪毙的地主西门闹。

西门闹认为自己死的冤啊！不该死的那么早，更不该死的那么惨。死后来到阴间，不住地为自己喊冤叫屈，我好惨！我冤枉！无论鬼使们怎样使手段用方法，都不能使他放下前世因果，闹到阎王爷处也无法，因为他的肉身已经被毁，劝他接受现实，从新开始，给他选个好人家。

不行，不行，绝对不行！这是西门闹的回答。

执意纠结无法回去的前世，放不下他的家族、放不下他曾经的土地，西门闹历经六道轮回，前后半个世纪。一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……投生转世为不同的动物，都未层离开他的家族，都未离开这块土地。小说通过他的眼睛，准确地说，是被他精神附着的各种动物的眼睛，让我们看到了那片土地的变迁。

半个世纪后，历经畜生道的西门闹，终于再次为人。投胎为一个和他原身西门闹有着千丝万缕联系的小男孩。这个男孩从小体弱多病，如果说有什么特别之处，那就是头特别的大，因为小男孩也被西门闹的精神附着，记得以前一世一世的事情。五岁生日那天，他跟家里人说：“我的故事，从1950年1月1号开始。”

书中除了用西门闹历经各世的眼睛看世事，还穿插了蓝解放、大头儿的回忆中看到的世事，‘闹腾小子’莫言眼中的世事。

多角度，全方位的写作方法，使人不得不佩服作者莫言的写作功力。

读完这部书，我不想把这部书的意义说的很大。

比如：透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

又比如：围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

只想说说，这部书吸引我读下去的原因：西门闹的执念这么深，怎么能够消除呢？

不得不说，这部作品体现着作家莫言一贯的写作风格，类似的地点，类似的社会背景，类似的人物设定，却一部部写出了新意，一部部引得你往下读。

作者以真假莫辨的多重视角，避免了只使用一个人的观点来诉说复杂人性的限制，是一套非常精巧复杂的叙事结构。

乱跑野马、无休止地岔题、喋喋不休、芜蔓庞杂的枝枝节节，碎碎叨叨，是我读莫言作品的心得体会。大框架、大蓝图好绘制，小细节、小人物难描述，莫言的作品，就是在这些看似絮絮叨叨中，讲述着人具有的最大的人性弱点。

把繁杂、难以言表的意境，用这种民间迷信、八卦的方式展现出来，除却莫言，也是没谁了。

初读此书时，也是十分同情西门闹，不相信他真的冤，真的就这样死了吗？作者会怎样替他伸冤抱屈呢？

历经五十载，五世劫难后，西门闹仍然在纠结五世前的那次惨死，而不肯重新开始。但是作为读者的我，经过作者看似荒诞的叙事方式的描述，每一次投胎转世，都对他作为西门闹的悲惨死亡的同情减少一分，直至西门闹的精神附着在五岁孩童身上时，还在絮叨讲述半个世纪前的‘悲惨’，让人一阵不适，再也无寻同情。

《生死疲劳》来自佛经中的一句：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

这也是为什么在中华大地这片土地上的民间传说里，常常教化人，死了就应该放下执念，痛快喝下孟婆汤，忘却前世，一身轻松开始新的生活，一味执念只能固守鬼道、畜道难以超生。

以前片面的认为这样的教化，只是为了让人陷于愚昧，使人一味的接受压迫。当《生死疲劳》的‘满纸荒唐言’，带着我‘历尽生死事’后，也对’生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在’有了一番感悟。

PS：我的走路签到：第7天。

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