1.2 认识基督教：创世论、原罪、预定论和自由意志
创世论
在圣经的创世论中，上帝用七天时间创立了整个宇宙。整个过程如下：
太初：神创造了宇宙的雏形。这里有天堂、大地和水域，但一切都处于混沌和黑暗之中；
第一天：神说，要有光，便有了光。于是昼夜被区分开来；
第二天：神把水域分开，用苍穹撑起了上方水域。苍穹上的缝隙可以降下雨水；
第三天：神让下方的水汇到一处成为海洋。干燥的大地显露出来，开始孕育粮食果蔬；
第四天：神在苍穹上放置了太阳、月亮和众多星辰，让它们指示白天、夜晚和年月时令；
第五天：神让水中生出大鱼小虾，空中飞来各种雀鸟；
第六天：神先造出了地上各种动物，再用泥土按自己的样子造出男人亚当（Adam），又取出亚当的一根肋骨造出他的妻子夏娃（Eve）。到此为止，世间万物齐备。
第七天：神满意地将这一天定为圣日，停止了所有劳作。
图表2：《圣经》中的世界构造
亚当和夏娃诞生之后，一直在东方的伊甸园中生活。这里有结着长生果的生命树，有结着善恶果的善恶树，还有其他各种各样的果实。两人不用干活，尽情游乐，无灾无痛又长生不老，过着神仙一般的生活。上帝对他们没有别的要求，只下达了一条禁令：不能吃善恶树上的果实。
谁料园子里有条蛇起了坏心，它偷偷引诱夏娃，说善恶果浑身是宝、有利无弊，吃了能使人耳清目明、智慧大增。夏娃动了心，叫上亚当一起去品尝禁果。两三口下肚，善恶果功效发作，夫妇俩相对一望，突然意识到大家都没穿衣服。两人心里又惊又羞，赶紧各自躲了起来。
纸包不住火，上帝很快发现亚当和夏娃违背了自己的命令。作为惩罚，他把夫妇俩赶出伊甸园，让他们在大地上辛苦生活，还要受到病痛和死亡的折磨。这便是人类始祖的来历。亚当和夏娃的忤逆不仅是两人的原罪（original sin），也传递到他们后世子孙的身上。每一个人，从他还在妈妈的肚子里开始，就已经具备了堕落和败坏的本性。这种与生俱来的恶的本性，会让人在一生中不停受到贪欲的诱惑，进而造下更多的罪孽。
一千六百五十五年过去了，亚当夏娃的子孙犯下越来越多的罪恶，终于惹火了上帝。的确，在旧约之中，上帝时而示现暴躁的脾气，常以杀戮对付人类的不驯。这一次，他的决定是降下滔天洪水毁灭整个世界。在所有人之中，只有亚当的九世孙诺亚（Noah）平日言行正直，受上帝青睐而提前领得神谕，建造了一架巨大的方舟来躲避灾害。方舟建成之后，上天果降暴雨，一下就是连续四十个昼夜，淹得大地之上再也没有一点生命的迹象。等到洪水退去，幸存的诺亚一家带着他们救下的动物，重新回到地上开始繁衍生息。现在生活在地球上的所有生命，都是诺亚方舟上避难者的后代。
全知全能的上帝？
说到这里，终于有人忍不住提问了：不是说上帝全知全能吗？既然他是全知的，为何他表现得好像无法预料未来？他为什么预见不到蛇对夏娃的引诱？他为什么预见不到人类会不断犯错？既然他是全能的，为何他表现得好像控制不了人类？为什么他不能一开始就让亚当意志坚定？为什么他不能提前阻止地上的恶行？
这些问题实在很难回答，更加严重的是，它对基督教的信仰基础提出了重大挑战。
经过一番努力，早期基督教不仅顺利度过难关，更借此走向了权力的巅峰。对教会来说幸运的地方有两点，首先，广大人民群众提不出如此尖锐的问题——只要改变信念就能收获永生，这种投入非常小、收益无比大的好事，大伙儿巴不得发生在自己身上，怎么会想要去怀疑？事实上，即使信息十分流通的今天，很多受过高等教育的年轻人都会相信，那些号称不用锻炼、无需控食的减肥神药，真的可以让人健康地瘦下去，何况这里讨论的对象是连字都不认识的古代底层人民，何况他们面临的诱惑比拥有美丽外表强上千万倍？
其次，那些受到同时代最好教育的群体，在他们发展出思辨的精神之前，早已是上帝的忠诚子民。整个漫长的中世纪，是教会而非世俗国王垄断了民众的教育。想要识字脱盲？那你得去上教会学校。想要学习逻辑？那你得去上教会学校。想要借阅图书？那你得去教会学校。想要研究学术？那你得去教会学校。在那个时代，一切学问来自教会，后人认识的所有学者也都是在教会的培养中长大。
必须承认，教会提高了文字普及率，推动了知识的传播。但一切权力都会在教育中维护私利，何况老师们早就全身心地与体制融为一体，那么我们便不难想象，学生们在汲取文化养分之外，会受到怎样的心灵洗礼。从进入学校的第一天，年幼的孩子便被告知，学习的目的是为了获得永恒的救赎；当他们在虔诚的祷告声中长大成人，便立即担负起光荣的神职，继续投入对基督恩典的终身探求之中。出于对真理的热爱，新长成的学者说：我要用理性和逻辑来解读圣经和人世，但他们给出的结论永远都是：上帝真实地存在。并不能说他们虚伪，因为正是在他们不停的追问之下，才产生了本节开始的那些难题；而在他们花了很多时间、用了很多篇幅来阐释神的旨意时，其鸿篇著述的字里行间，也清楚流露出他们的严谨态度和真诚信念。关键的问题在于，从他们刚刚学习字母表开始，神的存在就被当作是无庸置疑的事实植入了幼小心灵；信念的种子与理性一起缠绕着成长、交织着开花，除非经受外来的强力剥离，难以分出彼此。在这种情况下，理性又怎么可能对信念进行彻底的审视？
不管怎么说，学者们提出的问题、以及他们对于这些问题的应答，最终巩固了教会的统治。对于中世纪的普通人来说，他从来没有意识到圣经中存在矛盾之处；他第一次接触到这些矛盾，竟然是通过教会的布道；而教会在指出矛盾的同时，更提供了复杂的论述，来说明这正是上帝旨意的深层体现。这位普通人很可能听不懂这些论述到底是什么意思，但从那些超越自己理解力的解读之中，他心中一定会升起更强烈的敬意。
至于中世纪学者到底是怎么回答那些难题的，这涉及到关于预定论和自由意志的讨论，后文会专门介绍。这里我想指出的是，学者的回答只是暂时压制了、而并未真正解除疑惑。表面上看来，他们的逻辑是完整的，他们的论述是严谨的，但究其本质，他们的论证只是在自我循环。他们先认定上帝存在，然后以这个前提出发，去证明上帝确实存在。他们所有论证的基础，归于一个最基本的信念：人类的微薄智力无法理解上帝的所有安排。在他们的解读中，人类与上帝的关系，就好像幼儿园孩子与他的博士老师一般，你怎么能期待孩子懂得老师知道的全部事情？老师只能用孩子能理解的语言，告诉他一些以孩子的智力可以领会的东西。至于那些实在难以传达的，孩子只需要知道该怎么做就行了，他没能力掌握、也不应该追问背后真正的原因。
上述类比看似巧妙，但绝对算不上可靠的证明。中世纪学者们耗费心力的工作成果，就好像以沙土盖起的巨大宫殿，乍看之下气势宏伟、规划精妙，令人望而震撼、闻则赞叹，容易受到普通人的追捧，但专业建筑人员知道它经不住岁月的考验。而当时学问最高的人们，之所以给出在今人看来不理性的论述，归根结底，还是因为他们未能对那个最核心的问题发起挑战，或者说，有那个胆量挑战的人还未来得及进入高一等的学府，就在初级教育阶段被教会驱逐了。权力对人才培养和选拔的方式，决定了社会整体能达到的思想高度，而中世纪学者那为追求世间真理所付出的努力和勤勉、那为了上帝之爱抛弃一切世俗享受的决心，终究没能阻拦后人对于这一时期的盖棺定论：黑暗时代（Dark Ages）。
人有选择的自由吗？
回到故事的主线。自诺亚往下数差不多25代，便到了伟大的大卫王（King David，历史学家考证其生活在公元前10世纪）时期。大卫带领犹太人实现了短暂复兴，是犹太历代君主之中对神最为虔诚的一个。旧约预言，救世主将出自大卫的后裔。果不其然，往下再数41代，大卫的血流淌在了一个叫做玛利亚的女孩身上。要说玛利亚做过什么特别的功德，倒也未必，不过这并不妨碍她被神选中，受圣灵感应而以处女之身诞下基督，从此尽享殊荣，既拿到了天堂的门票，又戴上了圣母的光环。本来也是，上帝选谁做他的子民，让谁升天任谁作恶，并不是因为这些人做了什么、没做什么。上帝对世间万物的安排，乃是基于一些以人类智力无法理解的隐秘原则，在创世之初便决定好的。由此，我们便遇到了基督神学中的预定论（predestination）。
问题在于：如果一切都是注定发生，那人们作出的任何决定都不应该影响最终的结局。如此一来，皈依基督的意义在哪里呢？
虔信者的回答是：全能的上帝会让圣灵激荡于那些被他选中的子民心中。在圣灵的引导下，选民自然而然就会深信上帝，将自己全身心交付给他。从这个角度来说，人们的信仰乃是出自上帝的安排。投入基督怀抱的决定，看似个人自主的选择，实则上帝荣恩的表现。而那些游荡在大道之外的异教徒，企图以卑微的理性质疑全能的神性，他们要么尚未迎来自己的觉醒，要么注定被上帝抛弃。所以，真正重要的不是寻找上述问题的答案，而是细细探寻内心，看自己能否超然于此类低级问题，从而在精神上获得与上帝的共鸣，这才是此生应有的追求。
又问：如果是上帝之力使人皈依基督，那么个体岂非完全没有选择的自由？如果某人因为生活穷苦而偷窃财物，这是不是也可理解为上帝的安排？
答：俗世之人不具备充分的自由，但也不是完全没有自由。他们做的每一件好事，都是出于上帝的恩赐，而他们做的每一件坏事，都是由于人性的堕落。
好事绝非出于人的自由选择。只有在圣灵的引导下，人才具备做好事的能力。有人说，心中怀有圣灵的状态，大概就类似于人喝酒后半醉的状态。在酒意的引导下，他的行为和平时大不一样。虽然在这个过程中，他仍然保持了一定的意识，但若非是酒意在其中主导，他绝不会如此表现。相应地，一个人做出的所有好事，虽有个人意志的参与，但起主导作用的乃是他心中的圣灵。
但是，人类做的所有坏事，全部都是出自他们的个人选择。我们说从一开始亚当就注定会堕落，这种注定性来自于神的全知全能。神是超越时间和空间的存在，过去和将来的一切事情，已经全部发生在他的眼前。他早就目睹了亚当的堕落，而这个结果符合他对世界的安排，因此才成为现实。这叫做亚当堕落的必然性。
另一方面，从意志层面来看，最初的亚当确实拥有选择的空间。在事情未发生之前，他有充分的自由坚持遵从上帝的命令。并没有谁逼迫他犯下错误，他偷尝禁果的行为完全源于内心的自发意愿。从这个意义上来说，亚当的堕落乃是出自他的自由意志（free will）。而上帝之所以允许人类拥有自由意志，恰恰是为了在最终见证神的全知全能。如果再进一步追问，上帝为何要作这种看似无聊的游戏？那便超出了人类的理解能力，不是你我可以窥知的了。
总之，人间一切良善和正直都是出自神的恩典；一切恶行和罪过都是源于人的堕落。做了好事时，你一定要把所有的荣耀归于上帝，这样才能得到神早就为你备下的更多恩典；犯下错误时，你要一力承担全部责任，因为所有罪恶都是你的个人选择。基督神学家们便如此调合了预定论与自由意志的矛盾[4]。
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[4]严格地说，本节的逻辑仍存漏洞，但这已是我根据基督教义总结出的相对严谨的解释了。
