[验思的碎片9]王瑞龙

△.道，怎么说清楚呢？天与地存在感觉到的差别，高与下究竟差距多少？判断在意外的都是难琢磨着的人，在场合里，场合中变化都会变量给我们发现。环境里场合有不一样的东西变化，知与不知同在，能与不能因时而择，能够断都是有限的。男人与女人生理的存在差异，都是人要有生活，但是各自的想法做法不能不区分的，女人能够生育，男人可以吗？能与不能是有界定的。动物各自的从属，却是想排除另外的群类，都是生命，各种动物的本领不相同。老子说道用比喻，道不一定是我们喜欢的，常在反常里为人忽视。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

△.德怎么说清楚呢？道与德相通，相系。由道相近内，在藏，无形而有存。德有配意外，在露，行有态而出道之因果。道是理，德是行，德是防备心与行为忌讳的内容。德无用而有用，德似乎不够，却在够着势能。道常静，德引动，道止于致善契合点，德配置动而拓展为够用。道悟而生念应，德思而出现行。道无为，得道显德而有为。

△.道无形象，似脉道藏起来在人体肌肤之亲，看不到，但是却对人常伴吾身啊。你知道它有为吗？是觉得无为吧？但，它决定了我生命的运道。道就是常用的，有藏起来的现象吧。道行无迹，自然而然，就如一对鼻孔有呼有吸交换正与反里。方法调整好匀速对应的无痕，道是兼顾的配置，会換行运动。决定了生命活着不能少的简配置。人能没有呼吸吗？道就在很平凡的与我们陪着里。道益于我们，有藏的学说，老子说＂为学日益“。

△.入道有德在不争，不贪心索取，靠谱在反道而行无为而有为转换。在悠闲自在逍遥中，大道至简，无为着似雪放下，会有中生无的融化。道就是去，＂为道日损＂，损就是去除，似雪会消除冷在融化。“为道日损“的“日＂可以理解插入，进入，契合点＂损“可以理解磨损，为道日损就是说进入与接触会磨损的，就若齿轮转动接触会磨损的一样的。为道修行该做好的在＂节欲＂，在修行为的是去除忌讳的内容。

△.道有应对的够着，上善若水，人触摸才有在无中生有的认识水本质冷和度。道有对应在兼顾的配合，象水流有埧堤的管制才有奔腾向前吧，道就是管住，就是自律，放弃了不应该有的，揀应该有的做好。道有对应在兼顾的配合，若是牡空虚配置充实牝，露同藏共时性在场合中，递进与退缩发生过程，静与动出来的有关系的配置。道是安慰人化解危害的学说。道若水，应对冷遇而为冰示意坚固而守，遇到热而沸腾高歌，平常则合冷和，可静求之相容平等，可动配合好默契。从属放下，遵守领用于放心顺从自然。

△.道是什么？《管子.形势》说”道之所言者一也，而用之者异”（说道的人都是相似一样的，但采用时各有不同）。老子《道德经》开篇说“道可道，非常道，名可名，非常名”，[道可以正常的说无，也能失常地说有，道可以设名称，也能够不常有的名]显然道是说明不能的，说出来的道就不能永远为道了，道是特别的不能说，不能冠名，不能分解，这样的道就玄幻给我们糊涂的感觉了道是有理道不明的。老子说道这句式有一个说法就是''常''字本来是用”恒“字，因为忌讳汉文帝刘恒而改成”常”字，《说文解字》''常''解释''裳、障也。以自障蔽也''。在我读这样的话时，这个''常''字总会有想到爬形动物龟，感觉到有伸有缩存在，而感觉到道就是藏与露同在。我认为：道是常，常藏在。如龟，静以缩而藏，内观，动则以露，行缓不急。

△.西汉京房以"二气相感而成体"，道"不可执一为定象" 解释道，王弼解释道:"一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也''。王弼说:"道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。"在此比较似乎是道"奇正相生“的联系性，我的理解道就是一种相合有同的现象。道法是什么？《道德经》说“道法自然''。''大道至简，衍化至繁”,''反者，道之动"。道是规律性的根源，大道入简,删繁致善。道表达极简，大而不繁。

△.道是什么？道是易，交换替代，指阴阳推移出现变代消长的现象。《淮南子.天道训》有云：“道者，一立而万物生矣''。道是什么？《易经》说”反复道也”，道是什么？鬼谷子说的"己反往，波覆来，言有象比，因而定基，重之，装之，袭之，覆之，万事不失其辞“，《淮南子.天道训》对道认为："夫道者，覆天载地，廓四方，析八极，高不可际，深不可测"，上述说的观点，认为道有场合性，无法识别性，无法判断确定，道象水在场合里流，形态无常。

△.道是什么？岁月留痕，道论属性，古人重视反作用力，老子说的“背道而驰“，其实就是方向的相反。“反者，道之动",说的反作用力。道是什么？道就是翻转之动的道理。枚乘说:"变所欲为，易于反掌“，与正相对应的动之回还现象，也就是奇正相生动的现象。本义反是动词，有翻转之含义，''反，谓回还也''，"重复。衍义"反，覆也。，"相反，与正相对"，反思，返等等含义。老子说；“反者，道之动"，就是我们应该有置换环境，跳出意境内而去度外思考，有一种意内与意外兼备的考量，''明道若昧，进道若退''。

△.许多事许多人不能只考虑意内还要考虑意外的因素。就如我们思考齿轮之间转换动，结合点是凹凸互叩着的只是暂时的，在结合时就会存在磨损，而分离是相对长久的，方向是背道而驰的没有磨损而安全的。就是这样的思考，老子思维就是兼备的思考，从正面考虑也从反面反思，老子说；“反者，道之动，弱者道之用''，许多收获要求有兼顾想法，换位思考。就是孙子兵法说明的要求”知己知彼"！

△.道是什么？道与德可分吗？道可以拟订层次的，老子说“人法地、地法天、天法道、道法自然”老子说道是自然而然的，无刻意的，无为的，这里老子把道分解为三个即天道、地道、人道属性于自然现象，这三个道的分解但说明是递进的关系。老子说：”反者，道之动＂，道就是回返，似乎齿轮传动，远离去的告别，还有回返交接的归来。“反者，道之动＂，道是退思，似海洋前进赴岸沙滩吐出来泡沫一样的自己的缺点，然后回返深度，回归湛蓝。道是若海潮此起彼伏的颠簸延续重复运动。道是掀起了高浪，会出来的粉碎，放下才有平安与安慰，放下比升高更好的可以前进。道是静与动的结合营造，似磨子一动一静磨制出精面粉。