读《老子》，悟其道

 读《老子》第一章，虽然篇幅短小，但也需要细细咀嚼，从中感悟颇多：

      一、“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句 话。“道”是什么？“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。老子所说的道是指万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

     “道”和“万物”是什么关系是老子哲学的根本问题。老子冥想和直觉万物有一个伟大的根源，也有其统一性，老子称之为“道”。“道”不能言说，超越于感性世界，“道”是无形的，人无法用各种感觉器官去感知它。“道”一方面包含了所有之象，所有之状，另一方面它又无具体之象，具体之状。“道”是“有”与“无”的统一。有”与“无”同出于“道”，同时又是万物始源。

       老子用一个模式解释了道造就万物的过程，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一”指未经分化的“气”，“二”指分化之后的阴阳二气，“三”是阴阳结合形成的和气，这种气产生了万物。

      “道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。万事万物其真理是可以探索并道说得出来的，但这些真理并非是永恒的，天道轮转，没有永恒不变的真理。　　“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。　　“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。     这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

   　二、“ 无名，万物（天地）之始；有名，万物之母。”

      此句说的是名称未定之前，那便是万物之起源；名称已定之后，那便是万物之母体。句中的“始”是指开始，起源，而“母”指母体之意，因为“有名”，万物便出现了，即是一种母子关系。这说明“名”与万物是同时出现的，而“无名”重点在强调名称确定之前，还是起源阶段，是混沌状态，或许可以理解，“无名”犹如“无”，而“有名”便是“有”，有生于无，“有”便是万物呈现，而“无”，是“道”的本性，这是老子，也是道家的基本思想，是中国古人理解、解释宇宙的最为抽象的哲学观念之一。

       三、“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

        此句告诉我们的是总是于消解欲望时，方能看出起源之奥妙；总是于保存欲望时，方能看出母体之广大。起源与母体，二者皆来自一处但名称不同，却可皆称为神奇，神奇之中还有神奇，那才是所以奥妙之由来。