肃穆的庞然大物们

一、故事来源于一个想法：

如果要对A校学生的毕业去向做不记名的调查

要在确认学生为A校学生（A校的诉求）的同时，保证A校不清楚学生的个人身份（学生的诉求）

由此，需要一个与双方均无直接利益关系的第三方来承担联结的任务，而它最好还满足下列条件，作为保障而获得双方的信任：

1.强的能力：能有力承担起调查统计任务

2.大的资本：保障它不因利益（匹配某一方诉求的利益）而被某一方贿赂（A校或者非A校的学生），对另一方带来损害

3.良好的信誉和客观的形象：带给双方足够的可信任感

因而，一个统计公司而不是个人成为必要。

以上的统计公司，即是题目所谓“肃穆的庞然大物”

接下来，产生对这样“大物”的讨论

二、利维坦

产生这个概念后，自然而然地联想到政治哲学所学《利维坦》

肃穆的庞然大物们

“Leviathan”的字意为裂缝，在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼，代表七宗罪中的嫉妒。

它是一种巨大的海怪，被霍布斯引用，来代表自然状态中的人出于对暴死的畏惧，在理性指引下，相互订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或由一些人组成的“主权者”，从而组成的国家。（缩句：利维坦，代表，国家。但是修饰语也是必要的，因为此国家，为霍布斯语境下君主专制政体的国家，与现代意义上的国家存在差异，但本质上同一）

地上没有比这更高的。

同样的，利维坦国家也是这样的“大物”。

但与前者产生了区别：

首先，投票公司是第三方，可以剥离，利维坦则是个人的集合，它不可脱离个人存在，个人也因必要的利益留存在它之中。

「暴死」：非自然死亡，

「自然状态」：个人由于对暴死的恐惧，处在与其他所有人的永恒战争的状态。所谓的，一切人对一切人的战争。

三、推论和辨析

大物本身身处自然状态中，它畏惧暴死

大物的力量来自于它所包含的个体数量（在足够庞大的前提下，个体的差异被抹平）

由此，即产生几个推论：

对大物：

大物的形象需得是肃穆的

      大物不可亲昵，资本和强力是大物的属性，大物无需讨好个人，除非它想借此攫取契约外的利益，因而，亲昵让个人产生戒备和不安。

      大物不可凶恶，自然的，凶恶的大物会惊吓到其中的个人。

      肃穆的形象与大物的基本属性相符合，也是被个体原则的结果。

        但需要注意的是，肃穆是一种形象，不成为其本身属性，也就是说，这种肃穆可能是假象。肃穆的面具下，大物可能对个人有着讨好，算计，厌恶，爱护等不一的态度，它并不完全客观，但它总做对自己的存续有利的事，有的助人，有的害人。

大物不可以被“杀死”，只能被“摧毁”

        与个人不同，大物没有绝对的致命处，由于它的庞大，弱点被击中，在多方扶助下也只成为伤害，没有致命一说。唯有内外同进的瓦解，能破坏掉大物与其中个体的联结，从而彻底摧毁它。所谓“百足之虫，死而不僵”，就是这个道理。

只有大物能摧毁大物

        大物之庞大，大物之强力，意味着个人本身的任何努力，任何智慧成为当车的螳臂。无论是对从内部分裂大物的谋划，抑或是从外部与大物的战争，都只有当其对手为另一大物，才成为有效的，可能的伤害。这也正是现代国家在外交层面的处境，所谓维稳，并非国家对其民众的敌视和戒备，而是对外部大物的袭扰分化的戒备，或者对其内部可能演化产生的新的大物的戒备。

对个人：

大物可能为恶（无论主动或被动）

        正如前文所说，大物的面孔不一，有的为恶。而大物为恶的特点，在于隐蔽和深层。隐蔽来自于大物对个人支持的永恒诉求，哪怕作恶，也必须隐蔽。一旦曝光，就会给大物带来巨大的伤害，而这显然是不划算的，因为在完美形象下，它还有无穷的恶可为，无穷的利可取。

        并且，大物之恶，不总来自其主动。庞大是它的原罪，关于这一点，我们在标题四中谈到。

大物是不可战胜的

      同前文，个人之力量与大物难以匹配，因此，引人思考，如何来应对大物之为恶，如何在此处境下求得自保，不为大物有意无意地伤害。

大物无法被管束

      这一点本来应归于大物之辩，但笔者选择放到个人概念下，因为此点是大物与生俱来之性质，但对个人之影响甚大。由于大物之庞大的本质特性，世上不可能存在一更高概念，来约束制辖大物。即大物之间只有规模大小之别，没有本质高下之分。联系以上的“大物不可被个人战胜”，即产生一难堪的情况，当个人为大物伤害时，往往难以诉诸更高权威去寻求正义。

现实情况同样如此，作为名义上的联合体，联合国其实对其各个国家缺乏有力的制辖作用，原因也如上所述。各个大物之间并无更高的道德目的作为联结，抑或更强大的权威作为统治。     

身处大物的状态是不可逃离的

      对于现代人，国家，宗教，巨型企业等大物深入生活的那个角落。要逃离大物，就必须放弃现代生活，到无主权的荒野生存，而这种逃离，显然是不现实的，缺乏意义的。

「百足之虫，死而不僵」：语出三国 魏 曹冏 “百足之虫，至死不僵，扶之者众也。”

四、今者之大物

由于笔者眼界笔力所限，只引的有限情况为例。并且笔者对事情经过了解并不详细，可能有谬误之处，万望见谅。

近日的fb数据泄露事件即是大物之恶的印证，先不考量其是否有意，其恶首先来自其庞大，对普通的数据泄露来讲，其损失并非难以接受，而对fb来讲则以为着以亿计的用户的以千百亿计的信息泄露。

同样的，在中国，这样类似的巨型企业充斥着个人生活的方方面面：身份证，银行卡，邮箱，人际关系，消费水平，消费习惯...个人对这样的大物是情感复杂的，一方面，个人依靠着大物为自己带来的多方便利过着难以割舍的“现代生活”，深深陷入其中，另一方面，个人的安全（信息，人身，经济等）其实早被大物所把持，身处于对未知危险的担忧中，难以脱身。这是现代生活的必然与无奈，那么，身处在狮口的个人应该如何自处呢?

五、个人该如何自处

这样的窘境是时代之必然，身处无奈之中，我也没有什么金玉良言可以与大家分享。

去不断认识窘境，是我的对策。杨绛先生有不晕船的智慧：身在水上难免摇晃，但是把保持身体与船的垂直，就可在颠簸中保持一份平稳安适。这是从流的智慧，于我也是这样。主动去了解思考，识见自己的处境便可以给我足够的安慰。

正是如此，身处这些庞使我然大物之中，仍可安心睡下。