孔子“不惑”吗？

        孔子自己说过：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑……那我们就进入孔子的精神世界，推测一下以前惑的是什么，不惑的又是什么吧。

        首先，对于孔子而言，什么是惑呢？“惑”指的是当我们在解一道数学题或者科学题中的“惑”吗？“惑”指的不是科学数学知识之惑，而是道德生命学问之惑。既然“惑”我们知道了，那么“不惑我们应该也就知道了吧（因为不惑和惑的意义是恰恰相反的），我们就带着这样的理解去进入孔子的精神世界吧！

        季桓子有个爱臣是仲梁怀，和阳虎之间有点小摩擦，阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止他。秋天，仲梁怀越来越骄横，阳虎逮捕了仲梁怀，季桓子很生气，但是，阳虎乘机囚禁季桓子，和他订立盟约然后释放他，此后，阳虎便看不起季氏了。这个时候，季桓子也不能闲着没事干呀，于是，他便做了许多超越鲁国国君的事情。陪臣掌握了政权，因此，鲁国自大夫以下的官员都超越了本分，背离正道。

        这个时候的孔子肯定会非常的生气，现在天下的官员都已经超越自己的本分了，那么国君就肯定会危险了，果不其然，天下已经不由鲁君做主了，而是由季氏做主了，但是季氏却不由季氏做主，而是由阳虎做主，那也就是说天下是由阳虎做主的。本来是一个小小的家臣，却一步一步的篡位篡到了“国君”。这段话里有一个细节：当阳虎打算驱赶仲梁怀时候，公山不狃居然阻止了，太不可思议了！但是，公山不狃并不是正义的阻止，而是为了自己利益，本来想为他的做法竖起大拇指，但是，当我知道了真正的原因时竟想为此批评他一顿。这时，鲁国的政治生态可以用两句话来带过：大夫僭公室，陪臣执国政和我们前面提过的礼崩乐坏。在这个情况下，孔子肯定会支持鲁君，因为孔子的政治理想是恢复礼崩乐坏，所以在这几个人中，他只有支持鲁君才能实现这一点，毕竟鲁君的位置是最高的。

        在后来，阳虎想见孔子，孔子不想，阳虎便送给孔子了一头熟猪，由于当时孔子追求的是礼，礼里面有一个制度：别人送你礼物，你要还礼。所以，孔子就去还礼了，他专门挑了一个阳虎不在的日子，但是，天意啊，孔子在半途中遇见了阳虎，于是养虎便给孔子说了一大堆关于礼的话，并且说的很有道理，后来，阳虎就想让孔子出仕，孔子便答应了。但是我觉得孔子并非真心答应，而是口上说说罢了，孔子最后是不会去的。

        后来，鲁国又发生了一件大事情，或者可以说是对于春秋时期来说是个大事情，这个大事情就是：阳虎造反，但是没有成功，逃到了齐国，在前面说过陪臣执国政，局面还在，但是，阳虎居然就直接造反了。这个时候对孔子也难免会有一种打击，毕竟鲁国也是他的祖国吧！他现在心里可能也会想：我虽然已经老了，但是，我要更加努力，我要在我生命中剩下的一点岁月中把鲁国从“深渊”里给救出来。 

        当公山不狃反叛之后，并想让孔子给他当“大臣”，孔子将要去的时候，他的大弟子子路便不开心了，说到：“难道就没有路可走了吗？为什么要去公山不狃那里呢？”孔子就给他说了一大堆理由。面对孔子和他大弟子的“争吵”到底谁对谁错呢？我觉得没有对错之分吧，各有各的理由。

        这段时间的孔子大概是在四十到五十之间，但是他是更偏向不惑呦！