《论语重读》：与时俱进，常读常新

作为一个普通人，对《论语》的印象最多的是课本里学习的20条，温故而知新，知之为知之，己所不欲，勿施于人等，大概理解到的就是学习和做人的道理。

《论语》是四书五经的经典，是各个时代学习的范本，大多数文化人都读过《论语》，并不是每个人都对《论语》有着认同的观点，有褒有贬，但这并不影响《论语》的传播。

在中国政法大学教授刘广安的《论语重读》里，我看到了普通人理解不到的《论语》，同时也为刘教授学习的执着而感动。在本书的后几页，是刘教授整理的有关《论语》的书籍名单，为了一本书，读过不下百本的相关书籍，还有多种辞典解释，融合，分析，变成自己的理解。

在此之前，我看过几个版本的《论语》，多是以原本排序，翻译，作者解析，易懂一点的还会加上字词的注释，对于普通人来说，读一读，大概能懂字面意思，可能也就只是懂字面意思，太深奥的内涵问题，还是不懂。

有时候，我就在想，就这，流传几千年的经典之作，为啥我读完没有多大感觉？看完刘教授的《论语重读》，我便知为什么自己读不懂。

《论语重读》并不像我之前读过的《论语》，首先，作者把论语分为仁、孝、德、礼、君子等五个方面综合阐述，以前这些观点是分散在每章里的，现在是以观点为章节，把所有的观点分为一类，再进行分析总结。

在章节中，同样是先举出原文，翻译，再是作者解读，每个章节，篇首会有总结概要，当读一篇文时，大概了解以下内容，再进行阅读，有助于理解文章含义。

比如在阐述仁的时候，作者的理解是孔子从多个角度，多个层面阐发了仁的意义。

在仁的基础上，孔子建立了内涵丰富的德治思想体系。仁是大同天下的理想道德，仁是治国安民的崇高道德，仁是社会交往的典范道德，仁是个人修身的根本道德。

在普通人眼里，仁就是仁慈，是善良。在孔子眼里，仁是信念，是道德，是理想，要有义无反顾的献身精神。为崇高理想献身，是古今志士仁人共同的志愿。

作者从四个层面阐述了仁的标准，看起来很难，做起来更难，但在作者的解析下，很容易理解孔子仁的意义。

接下来是孝，对于孝，人们更有体会。君君，臣臣，父父，子子，都是有伦理道德的。其实孝也是从仁的基础上分化而来的，建立一定的伦理纲常，才能维系社会的长治久安。

孝，大家讨论的最多的是愚孝。《孔雀东南飞》里，焦母的蛮横，逼走刘兰芝，而焦仲卿一味的愚孝，听从母亲的安排，就算最后因爱赴死，也不违背母亲的意愿，这样的愚孝是没有意义的。

真正意义上的孝，应该是尊重，子女对父母的尊重，还有父母对子女的尊重。二者和平相处，小家和谐，才可以促成大家的和谐。力行孝道，实际上是提高大家的道德修养，建立和谐美好的社会。

孔子的仁孝，都是建立在社会大同的美好愿望之上。

在原始社会，最开始只要有吃的就行，慢慢演变，有了利益的争夺，为了抢夺地盘和食物，人们开始了战争，这是因为人类有了思想，一种动物的本能，为了更好的生存，肯定会有抢夺和私欲。

战争带来的后果，是无辜生命的牺牲，如何才能掌控好这种局面呢？于是思想家应运而生，他们提出天下大同的思想，认为人们应该有社会道德观念，就是所谓的伦理道德。

有些事，你可以做，有些事，是不能做的。每个时代，都有不同的伦理道德。有了这些社会制度的规范，规避一些残忍的事情发生，同时也让人们有敬畏之心，对社会有一定的约束能力。

其实看似简单的道理，比如己所不欲，勿施于人，自己不想的，就不要强加给别人，可是又有多少人能做到呢？

孔子的《论语》是社会的伦理道德标准，是生活方向的指南针，是流传千年的哲学，思想的深度至今仍有学习意义，与时俱进，常读常新。

真实感受:哇，作者好厉害，写得真好，分析很透彻，不过我读一遍好像又忘记了，所以时常提醒自己，常读常新。经典之作，可以再读，多读。