熊玲：痛苦的悖论
——爱痛苦（1）
很久以来，我想写有关论痛苦的系列文章。不知能否系列写下去，于是这成了令我痛苦思考的痛快的生活课题。伴随这份痛与快的感情出现，于是有了我对论痛苦的爱恨动力学的哲学思考。
谁也不爱痛苦，可谁也避不开痛苦。就像冤家对头，是见不得也离不得。
谁都讨厌痛苦，可谁都似乎粘着那讨厌的东西不放。缘由何在，但凡思虑痛苦者，是各怀其见。
我也抒发其缘由之一，人们之所以喜欢着不喜欢的东西，是因为爱。换句话，令人不喜欢的痛苦，招惹爱。
听这样说来的感觉，就是非常怪异而模糊。或许，这种感觉本身，就说明它所联系的客体具有怪异味和悖论性。
论清楚痛苦的悖论，得先说说痛苦是啥。
痛苦是什么，可谓一大话题，看似好理解，其实费解，比如说人为何会“明知是苦果偏往肚里吞”？往往看似简单的话题隐含了复杂的底蕴。
先引用一些有影响的痛苦论，佛学告诉我们：你有多少执着就有多少痛苦。哲学直指，痛苦是无知。心理学认为，痛苦是创伤的记忆。来自哲学家黑格尔，尼采的思想：痛苦的人是因自身的奴性而不能做自己。精神分析学家拉康认为，痛苦来自主体欲望的谋杀。人类学家恩斯特•卡希尔的研究，人类的痛苦来自对自身认识的扭曲。
我认同并欣赏以上对痛苦的观点，同时有对痛苦的个人理解：痛苦是人格结构的一部分。象征性解释，痛苦即人的眼泪，它们都产生于人极度快乐或极度悲伤时。眼泪是人体结构的隐匿部分，它在病理情况或在情感激烈时出现，痛苦亦是个体人格结构的隐匿部分，它亦在人格病理或情感动荡时出现。所以，知道眼泪是什么，就知道痛苦是什么。
先从痛苦的背面（什么是快乐）理解痛苦。人们对快乐的解释，物理层面，因人满足了两大基本欲望：食欲，性欲。精神层面，人实现了两大精神需要：富足的物质，自我价值的社会承认。心理层面，获得有生活的安全感、归宿感，主要指情感生活。反之，人感受着不同程度的痛苦。
再回到痛苦即眼泪的象征性理解：痛苦和眼泪都是人体结构的隐匿内容，它们都具有情感功能的悖论性…为什么人指责人哭的时候，爱说：你咋那么爱哭？！痛苦亦然，你看很多人是爱痛苦的，那种爱，其属性是悖论性的。
人对痛苦的感受并不舒服，所以人不喜欢痛苦，人天生就趋乐避苦。可人却总是鬼使神差地爱上痛苦，其实也是患上痛苦。如：爱发脾气，爱打人，爱说谎，爱嫉妒，爱生病，爱伤心，爱捣乱，爱拖沓爱任性，爱逃避，爱攻击，爱杀人，爱报复……这是为什么呀？
若说人不喜欢、不爱痛苦，但人能爱上那无数致人痛苦的行为，那究竟是爱痛苦还是不爱？我想，关于类似的人类命题的真相探索，可借电视剧《宰相刘罗锅》里的唱词“是也不是，不是也不是；不是也是，是也是不是”，其隐喻，正好能换喻地感觉到，人爱痛苦的悖论性。
对爱哭的人，人们最先是不喜欢他的爱哭，后来变成不喜欢这个爱哭的人，就像看见爱诉苦的人，你总想躲避他一样。可越是这样，那爱哭爱诉苦的人越是感觉自己不被理解不被爱，委屈之下越是积蓄着伤心泪，在亲密关系那里越是哭诉得厉害，如受难的母亲对叛逆的儿子总是反复叨念：“我为你操心，为你考虑，你咋就不理解我呢。。。”牺牲型的妻子对不爱回家的老公总爱斥责：“我为你付出了青春，流干了眼泪，你真坏了良心。。。”眼泪和诉苦，的确也能换来一些关爱，甚至能控制对方。于是，爱哭、爱诉苦便成为了有些人“呼唤”被理解被爱的武器，永远地爱不释手。
再以人的爱生病，来解读人爱痛苦的悖论。
疾病虽是人生活事实的一部分，但有些人不爱生病，有些人总是爱生病，如有人从小到大就患有“哮踹病”，或有人一直有“便秘或腹泻”的老毛病，看上去他们真是爱生病，而这些病本是可治的普通病，但对他们却是难治的顽疾。为何？若做精神分析会发现，拥有病时方可感觉自我的存在。
深入了解真会发现，有些病并不是病，而是缺爱的语言。有些人的爱患病，也不是他真爱病，而是他处于缺爱时渴求别人爱他的一种邀请。
疾病尽管令人有痛苦感，但作为顽疾的普通病，则有它令人迷恋的魅力，它可以是一次释放体内怨恨的新陈代谢，也可以是又一次讨回“你欠我”的爱的博弈。
难怪有人深爱着疾病。
也难怪，有人总是不爱享受而爱吃苦，爱受虐待或自我虐待，看上去是很爱痛苦的……生活中充满了爱痛苦，这些现象底下有着意义深远的精神动力。
凡能忍常人不能忍的痛苦本身喻示，一个人若能顽固坚守他受难者身份，其背后一定有他无法割舍的所爱。这份爱具体是啥，虽还不知，但我们能感觉到，人之所以爱痛苦，是因为他爱着潜意识的所爱。
人不想痛苦可又不得不痛苦，因有难言的苦衷。但凡有追求，就有付出的痛，有欲望，就有满足欲望而背负的苦。
人本不爱痛苦，但又并非不爱；人本爱痛苦，但又憎恶痛苦。那么，说人爱痛苦也是，说人不爱痛苦也是。而事实上，人们也总是不自觉地会爱上那些本不喜欢的东西。因此我想说，就痛苦的结构而言，是善恶之集合，痛苦的本质是爱的迷幻。
所以，爱痛苦的本质是一种悖论。爱痛苦，其爱的出发点（动机），既可以是慈悲也可以是怨恨。慈悲的爱痛苦是真爱，往往导向的是善之果——超越痛苦；怨恨的爱痛苦是假爱，往往导向的是恶之果——爱的病态需求，痛苦的循环。
人与痛苦的关系，犹如人与爱恨的关系，既可是矛盾的和谐体，也可以是非和谐的矛盾体。当然，人若不能善意地爱痛苦，那么他与痛苦的关系便会是“不友好的姊妹”。
