阿伯特─良好的行为2

1.多食肉，多生蛆，多财富，多担忧，多妻妾，多巫祟，多婢女，多淫乱，多奴仆，多窃盗，多静坐，多智慧。多公义，多平安。

2.不要沉溺在与女人的闲聊之中，这里的女人说的还是一个人自己的妻子，当然更不用说自己朋友的妻子了。

3.晨贪眠，午贪杯，流连儿戏，置身不知经者的聚会，这些将弃一个人于世界之外。

4.行一条诫命，便是为自己获得了一个辩护人，犯一次罪过，便是为自己招来了一个控告者。忏悔和善行便是防范恶报的盾牌。嫉妒心，纵欲心，虚荣心会弃一个人于世界之外。

5.诫命牵引诫命，罪过牵引罪过，诫命之报是诫命，罪过之报是罪过。

6.勇猛如豹，轻灵如鹰，迅捷如鹿，强壮如狮，去实现你在天之父的意愿。

7.厚颜无耻者入地狱，面带羞赧者进天堂。律法对我有益，胜过千万的金银，就算把世界上所有的金银珠宝都给了我，我也非天堂之地不住。

8.一切寄于他物之爱，其物消失，则爱亦消失，而不寄于他物，则永不消失。

9.眼目贪凶，性情险恶，憎恨人类，这三样将弃一个人于世界之外。

10.疏远恶邻，勿交小人。切勿丧失对天谴临终的信心。

要少言多行，待每一个人都要满面春风。

11.为自己延请一良师，从困惑中解脱出来，不要习惯于凭猜测来确定什一税。

12.我一向生长于贤哲们之中，从未交过有比沉默更有利于身心的东西，最根本的不是读书，而是实践，任何只陶醉在言辞中的人都是在自造罪孽。

13.世界立于三块基石之上：至理、公正的审判、及和睦。圣经说：在城门口按至理判断，使人和睦。

14.要谨守圣诫，轻重如一，因为圣诫所被赋予的价值非你所知。请务权衡守诫所失，与其所得孰轻孰重。以及破诫所得与其所失孰少孰多。当心三件事，你便不致越入罪孽之城：明白在你之上，有眼在看你，有耳在听，你的一切行为都记录在案。

15.玩世不恭和轻浮草率，将把一个人引向淫乱。

若无智慧，亦无敬畏。若无敬畏，亦无智慧。

若无知识，亦无理解。若无理解，亦无知识。

16.我不为我，谁会为我，我只为我，我又成何物，此时不为，更待何时。

17.去实现他的意愿，一如那是你的意愿，为的是他将去实现你的意愿，一如那是他的意愿。在他的意愿面前，要舍弃你自己的意愿，为的是在你的意愿面前，他将舍弃其他人的意愿。

在自己的愿望与他人的愿望发生冲突时“克己”

18.不要让自己与民众脱节，直到你死去的那一天，都不要自以为是，不要臆断你的朋友，除非你经历过他的处境。不要说难以入耳的话，因为最终会有人听见，不要说一有空我就读书，或许你不会有空。

19.一切为公众服务者，都应以上天的名义而工作，因为是你们祖先的业绩在佑助你们，永恒的是他们的公义，至于你们，我将赐你们以丰厚的报偿，就仿佛是你们自己完成了这些工作一样。

20.要警惕统治当局，除非你迎合了他们自己的需要，否则他们不会容人亲近。惬其意时，他们似乎是朋友，而当人遭难之际，他们并不会挺身而出。

21.最好的是学习托拉能与一项脚踏实地的劳作一起进行，同时致力于这两项使人摒除恶念。

“脚踏实地的劳作”的希伯来文原文即“天下通道”，指的是一项用以维持生计的职业或手段。

22.什么是正道？能给选择者以荣耀和他人赞誉的道路。

23.乐于劳作，憎恶权贵，切勿显名于当局。

24.我们既无从理解恶人的安宁，也无从理解义人的磨难。

25.今世一刻忏悔与善行之美妙，胜过来世一生，而来世一刻宁静之美妙，又胜于今世一生。

26.不要在朋友发怒时安慰他，不要在其死去的亲属陈尸在他面前时吊慰他，不要在他信誓旦旦时向他提出请求，不要在他蒙耻时设法见他。

27.不要盯着瓶子，而要看看里面有什么。有的新瓶子里装满了老酒，有的旧瓶子里确连新酒也没有。

28.聪明过于其品行者何似，似枝繁根稀之树，风来时，会将它连根拔起，掀翻在地。他必像沙漠的杜松，不见福乐的来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。

29.而品行过于其聪明者何似？似枝疏根密之树，即使全世界的风吹临其身，也无法使其离位。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热到来，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

30.不要本能地假设坟墓是你的避难之地，因为你之被造非你所愿，你之出生非你所愿，你之在世非你所愿，你之死亡非你所愿，你之必将在万王之王，受称颂的神圣之神面前呈交善恶簿，亦非你所愿。

31.何为富者，富者即乐其本分者，何为尊者，尊者即尊重他人者。《圣经》说：尊重我的，我必重看他，藐视我的，他必被轻视。

32.对任何人都要主动问好。宁为狮尾，不为狐首。

33.人是受到宠爱的，因为他是按照神的形象而被创造的，而更大的宠爱在于：他被告知他是按照神的形象而被创造的，因为神造人是照自己的形象创造的，以色列是受到宠爱的，因为他们被称作“神的儿女”。而更大的宠爱在于他们被告知他们被称为“神的儿女”，以色列人是受到宠爱的，因为他们被授予宝物，而更大的宠爱在于，他们被告知他们被授予以之创世的宝物。因为我所给你们的，是好的教训，不可离弃我的法则。

34.凡能使他人从其得到精神愉悦者，上帝之灵亦从其得到愉悦，凡不能使他人从其得到精神愉悦者，上帝之灵亦不会从其得到愉悦。

35.愚盲不惧孽缘，不知经者不能虔诚，耻于问者无以学，少耐心者无以教，沉溺经商，未必益智。

36.不要学那些因指望得到赏赐才为主人服务的奴仆，而要学那些不指望得到赏赐就为主人服务的奴仆，愿敬畏上天之情能蒙上你们的心头。

37.要热爱和平，追求和平，热爱人类。

38.凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。

39.要敏干事尊，宽以待下，欣然接待每一个人。

40.什一税，财富之屏藩，誓言，自制之屏藩，而智慧的屏藩则是沉默。

41.不要鄙视任何人，不要藐视任何物，没有终不逢时之人，也没有全无价值之物。

42.你可千万千万要谦卑，因为人的前景不过是蛆虫而已。

43.一切亵渎上天之名于暗中者，都将遭受惩处于当众，无论其对上天之名的亵渎是源自无心还是出于有意。

44.不要独断专行地判决，因为除了那唯一的以外无人能独断专行的判决，不要说接受我的看法，因为是他们有权这样说，而不是你。

45.就学于少年，何所似？似吃尚未成熟的葡萄，喝榨酒器里的酒。就学于老年，又何所似？似吃成熟的葡萄，喝陈年老酒。

46.你要吃劳碌得来的，你要“享福”，“事情顺利”。你要“享福”于今世，“事情顺利”于来世。

47.眼目慈悲，谦卑和寡欲者，今世有所分享，来世有所承受，圣经说：使爱我的承受货财，并充满他们的府库。眼目贪凶，傲慢和野心勃勃者入地狱，下灭亡的坑。

48.按辛苦得报酬。

49.不要追逐大名，不要贪图荣誉，你之所行要超出你之所学，不要垂涎国王们的桌子，因为你的桌子要大于他们的桌子，你的冠冕大于他们的冠冕，你的雇主诚实可信，他会向你支付你劳动的报偿。

50.岁月短促，劳作浩繁，劳作者不免懒惰，报酬却依然丰厚，房主在督促。

你不是非要完成这项工作不可，但你也没有废止它的自由，多学《托拉》多获报酬，你要相信你的雇主，会支付你劳作的报酬，要懂得义人所得的报酬是在来世中支付的。

51.以享乐适度，以享受适度，以睡眠适度，以闲谈适度，以玩笑适度，以持久忍耐，以坚信贤者，以承受苦难。

52.为朝廷的安宁而祈祷吧，要是没有了对朝廷的敬畏，人就会活活吞噬他的同类。

53.旅行者研读于旅途，若中断其研读，而说：这棵树何等的美妙，那块地何等的美妙，这就等于在自危其明。

54.他是一个清楚自己地位的人，一个乐于本分的人，一个言谈有所节制的人，他不会归功于己，他热爱全在之上帝，热爱人类，热爱公义，热爱批评，热爱正直，他远离虚荣，不因其学问而心高气傲，不以做出判断为乐，他分担同事的重负，引导他以道义为重，倾听他人以充实自己，他学以致教，学以致用。

55.美丽，强壮，财富，荣誉，智慧，高龄，白发和孩童，这些都与义相称。

56.圣经说：论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。耶和华因自己是公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。

57.5岁，始诵经，10岁，始读密施拿，13岁，始受诫命，15岁，始读塔木德，18岁，始入婚礼华盖，20岁，始追求，30岁，始力壮，40岁，始了悟，50岁，始指教，60岁，始称老，70岁，始称白发，80岁，时称强壮，90岁，始佝偻，100岁，一如死亡过世之人。

58.静极生慧。

59.有四件事情当努力去做，即：《托拉》学业、善事、祈祷与天下通道”。

传统上即将此处的“天下通道”解释为“谋生职业”。

60.“凡承受《托拉》之轭于自身者免其（俗物）谋生之轭”。

“俗务”，即谋生活动，希伯来文原文也是“天下通道”。

与“谋生”的含义相通的“天下通道”的另一个内涵是人类日常生活常识。在这方面，“天天下通道”无所不包，无所不及。不过最常见的有以下几类：

饮食，建筑，理财，旅行。

自然当中当然不只动物，天下通道存在于自然当中，天下通道即“自然”。