黑格尔：时势造英雄，还是英雄造时势？

历史上经常会思考这样一个问题：究竟是时势造英雄，还是英雄造时势呢？黑格尔对此的基本观点是：个人被理性所利用，去实现世界历史的使命。好像冥冥之中，理性自有其安排。这就是著名的“理性的狡计”（List der Vernunft）——人的自私，是推动历史的无意识动因，而“这种理性的狡计，驱使激情来为它自己工作”。

黑格尔在《精神现象学》中就提出了“狡计”这个概念。1817年，他在《小逻辑》中明确提出了“理性的狡计”这个关键词：“理性是有机巧的，同时也是有威力的。理性的机巧，一般来说，表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响、互相削弱，而它自己并不直接干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。”后来黑格尔在《历史哲学》中进一步充实了这个观念。普遍的理念好像一个高明的导演，他虽然不直接介入剧情的发展，却让每个演员在实现自己意图的过程中，在无意中实现了他的大意图。

黑格尔认为，历史的现实主体只有两类人：一类是盲目的个人，也就是普通群众；另一类是少数的世界历史个人。普通群众都是为自己的私利所主导的。他们大多比较短视，只能看见自己短期内的利益，所思所想也无非是怎样让自己过得更舒心快活。黑格尔还有一句名言：奴仆眼中无英雄。这不是因为英雄不是英雄，而是因为奴仆只不过是奴仆。世界历史个人，例如拿破仑那样的一代枭雄，本质上也并非圣人，但与普罗大众不同，他们的激情往往要超过一般人，所以他们能够不惜个人牺牲，愿意放弃自己的幸福和快乐，在历史的关键时刻发挥作用。他们把握了世界历史运动的脉搏，或者说，他们对激情的发挥刚好和时代的进步趋势吻合。在黑格尔看来，理性恰恰利用了人的激情，来实现它自己的目的。而反过来，如果没有在历史大潮中的个人，历史本身也是缺乏动力的。

总体而言，在黑格尔看来，英雄和时势相互造就，但它们的背后都有一个伟大而隐秘的绝对精神在起作用。法国哲学家科耶夫甚至提出，黑格尔才是拿破仑的自我意识。

黑格尔在《法哲学原理》中写下一段十分著名的文字：“哲学是对世界的思考，只能出现在现实结束其形成过程，成为过去之后。哲学史告诉我们：唯有现实完全成熟之后，观念之物才能变为现实的对立物……密涅瓦的猫头鹰唯有到黄昏方能起飞。”历史是理性自我发展过程中不可避免地达到精神自觉的过程，或者说是精神理解自身的过程。对黑格尔来说，历史好像一张被折成一团的纸，如果不把它彻底展开，就只能看到它的局部，这样就没法彻底理解历史的完整意义。历史不是偶然事件的叠加，也绝对不是一个毫无目标的过程，它朝着自由的方向进展。黑格尔就像是站在高山之巅注视着这一切。

黑格尔是最后一个体系哲学家，或许他创建的哲学体系也是哲学史上最为庞大的。巨人倒下之后，他的身躯化为众多后来的批评者和继承者。这些人中包括尼采、克尔凯郭尔、马克思、德里达、福柯等著名哲学家，而黑格尔的死亡也成为了一个界碑式的事件，西方哲学也逐渐从近代进入现代。