《大学》强调外末内本之道【26】

【原文】《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

【译文】《康诰》上说：“天命是不常在的。”国家实行仁政则会得到天命，倒行逆施就会失去天命。

【张居正讲解】前面说先慎乎德，则有人有土，是能絜矩的。外本内末则悖入悖出，是不能絜矩的。这一节又总结其意。《康诰》，是《周书》篇名。命，是天命。道字解做言字。武王作书告康叔说：“惟是上天之命，或去或留，不可为常。”曾子解说：“这一句话是说为人君的，若能絜矩，而散财以得民心，便得了天命，所谓得众则得国也。若不能絜矩，而聚财以失民心，便失了天命，所谓失众则失国也。”天命不常如此，人君诚欲保之，岂可外本内末，而不知慎德以尽絜矩之道哉！

【原文】《楚书》曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”

【译文】《楚书》上说：“楚国没有什么宝贝，只有把‘善’当作宝贝。”

【张居正讲解】以下两节，是明不外本而内末之意。《楚书》是楚国史官记事的书。宝是贵重的物。《楚书》说：“昔楚国王孙圉聘于晋，晋大夫赵简子问他说：‘你楚国中有什么宝贝？’王孙圉对说：‘我楚国也没有什么宝，凡金玉珠石之类，皆不以为贵，只是有德的善人，能利生民，能安社稷，便以他为宝也。’”按史，当时楚有臣名观射父，能作命辞，取重于诸侯。又有臣名左史倚相，多读古书，练达典故，使主君能保先世之业，故楚国宝之。夫楚之所宝，不在金玉而在善人，是能不外本而内末者矣。

【原文】舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝。”

【译文】舅犯说：“流亡的人没有什么宝贝，只是把亲族仁爱当作宝贝。”

【张居正讲解】舅犯是晋文公的母舅，名狐偃，字子犯。亡人，指晋文公说。在先晋文公做公子时，避骊姬之难，逃出在外，故称亡人。后来又遍历曹、卫、齐、楚，至于秦国。到秦国时，他父亲献公薨逝，秦穆公劝文公兴兵复国以为晋君，舅犯教文公对说：“我出亡之人，不以富贵为宝，只以爱亲为宝，若是有亲之丧，而无哀伤思慕之心，却去兴兵争国，便是不爱亲了，虽得国，不足为宝也。”夫晋之所宝，不在得国而在仁亲，是亦不外本而内末者矣。

【读后感】得道多助失道寡助，关键在于能够做到絜矩之道，做到让百姓得利，散财于百姓，服务大众，这样才能得到百姓的拥戴，才能和谐社会。楚书中记载楚国的宝是善，这是在阐明楚国的治国之本在于“善道”，在于尊重人才，在于认同有德的善人，能够让百姓得利，能够社稷天下。又举例子说明在大是大非之时，在权利斗争面前，亲情是最重要的。这是春秋五霸之一，晋文公重耳的故事。他父亲晋献公去世，晋国内乱，他也遭到追杀，流亡在外十九年，终于在秦穆公的军事支持下，得以复国为君。因为在外流亡，所以他自称为亡人，说亡人没有什么宝贝，以仁亲为宝贝。