至德之世：《胠箧》（五）

子独不知至德之世乎？

你难道不知道那盛德的时代吗？

昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。

若此之时，则至治已。

像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。

今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。

可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说。“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境。

车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错。

上诚好知而无道，则天下大乱矣！

统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！

　　何以知其然邪？

　　怎么知道是这样的呢？

夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；

弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；

钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；

钩饵、渔网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；

削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；

木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；

……

庄子认为包括庄子的老师，老子也都认为原始社会可能是更接近于理想的社会，因为人们混沌不明没有过多的机巧邪念。所以社会平稳太平，很少出现欺诈抢夺的不道德行为。

所以他们的主张就是弃智绝巧，一切技巧的东西都要舍弃。让大家安于简单封闭的生活，自足自乐。

好像人类到现在一直都是这样，都说下一代是垮掉了的，每一代人都说以前的社会比较好，但事实果真如此嘛？好像也不尽然，还是要以发展的眼光看待世界。

人类对于世界的了解，当然是越多越能够利用自然提升自己的生活质量。

当然知识是有无止境的，人类的欲望也是永无止境的，如何解决这些问题，确实还没有答案。