《文学回忆录》--新旧约再谈

耶稣开始不讲道，在旷野中想。回来后，常到圣廷与人辩论。青年期才登山讲道。

他一上来就以虚开始，如音乐。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。。。”

口气之大。纯粹的理想主义，纯粹的无政府主义。全虚，一点效用也没有。全世界的理想主义都有目标，耶稣的理想主义毫无目标。

《圣经》中的矛盾：既是无边博大的爱，又是有选择的。

任何流传的信仰以误解始成。

以现代理性看耶稣的话，破洞很多。要不求甚解的去解。不求甚解就是一种解。

耶稣反对发誓。发誓本身就是取巧，真正的善，不必誓，否则已带有欺骗性。

关于“打右脸给左脸，勿以眼还眼。。”这几段话，是无抵抗主义的最高纲领。这段话的精义在于开启人的心怀。

道家以柔克刚，以守为攻，以忍克辱，克己战胜敌人。

佛家称心善，道家称虚纳，以致影响到军事家政治家的韬略，谋划。

但耶稣的心理战限于好人之间。

世界是一群左右脸给人打，内外衣给人剥的亚当，夏娃。都给人白打，给人白剥。

“降雨给义人，也给不义的人。。”这段，其实是：无真理，无道德，无是非，是所罗门的极端悲观主义。上帝无是无非，无黑无白，超越善恶。耶稣，早已说出极度的悲观。

“勿行善于人前以获取赞谢”这段好极。善，因是无报偿的，才可爱。恶，因是无恶报的，才可恶。所谓“行善勿张扬”，是耶稣叫人有高格调。

“耶稣是集中的艺术家。艺术家是分散的耶稣。”

耶稣说：不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑，一天的难处一天当。

耶稣的思想胸襟，纯粹理想主义，极端无政府主义，形上的，空灵的，不能实践的。“真理”大致如此，凡切实可行的不是真理。老子的许多话也只能听、想，无法去做。

最美的东西超越艺术。所谓返璞归真，那真那朴，必是非宗教，非哲学，非艺术。

中国人说，修身、齐家、治国、平天下。

耶稣说，勿论断人，否则必将被人论断。。

全部基督教教义，就是“你要人如何待你，你就如何待人”。

西方是个人主义。个人主义，是指先从自己做起，不是自私自利。

知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。爱得越多，知得越多。知与爱到底是什么？就是希腊神话中伊卡洛斯的翅膀。

知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。