文学创作笔记（2）

那个异常艰难又温暖的冬天，承受众多苦难与折磨，终于找到自己创作的方向。

经受这一生所当经受的苦难，承受这一生所当承受的痛苦，并无其他安慰，只有经受与承受，因为这就是宿命中所带来的。在此之后如果还能活下来，还没有死掉，还有清醒的神智，那就好好修道。所以当你痛苦的时候不要问怎么办，我并不喜欢虚假的安慰，要么就在痛苦中死去，要么最后就活下来，哪怕遍体鳞伤，只剩下了半条命。能够劫后余生死去活来那就是幸运，如果没能经受住而在痛苦中死了或者疯了，那就认命吧。活下来了就是要修道，因为也没其他要紧的事可干。修道要经历一个漫长的枯燥期，然后才会产生舒适感，那是因为解脱能量生起来了。从此以后就是放下一切说教，全心全意的运行这个能量，不用脑子想，在心里面自动运行。这以后内在的解脱感就会越来越强烈，最终结成灵丹，逃出生天。所以修道是特别简单的事情，但是一定要抓住根本要点然后持之以恒，其他的谈玄说妙都不能替代这样的实修。

在艰难的尘世。艰难就是尘世的主要特征。为了拯救的目的，秘密的知识在世间流传。关于解脱的，获得者就由此而解脱。秘传知识说，现在就是解脱，你就是解脱者。你要毫不犹豫的确认这一点。这充满苦难的尘世，这拯救的知识也在这世间。否定观想，否定念经，否定做功德。否定等待。现在此刻的你就是解脱者。切勿寻觅。切勿通过头脑的作意。如果发现头脑在寻找解脱，那就要立刻打住，头脑只会把你带入歧途。此在即是解脱。个人的意识与尘世的意识纠缠在一起，这里面就充满了痛苦。一定要二话不说，不要思考任何道理，不要希望别人理解，在瞬间就捕捉到万念的起源。认定它。这就是永生。

人生的苦难源于迷失。迷失的发生源于没有认出精微的存在。精微的存在能导致解脱，不认识精微的存在能导致痛苦。精微的存在永远存在，但是极容易被人们错过。错过是因为人们对其他的存在产生了执念。之所以对其他的存在产生执念，是因为没有认识精微的存在。精微的存在不属于一切知识，也不在任何地方，也没有任何形象，也不以任何形式存在，也不是虚无。既不是有形也不是无形。希望你不要去想象。当我们杜绝一切念想的时候，它就在，当我们试图做任何努力想认识它的时候，我们只能认识自己的念想。

我为什么不说世界是真实的还是虚假的，以及对一切对立的问题进行判断，因为我看见了精微的存在。那我就不说这是真的还是假的，是存在还是不存在，是有我还是无我。我只说我看见了精微的存在。这是唯一的真实语，其他的都是戏论。这并不意味着我是不可知论者，我既不说这是有知还是无知，如果因此你就认为我是不可知论者，那这只是你的认识。我唯一能说的就是我看见了精微的存在，因为这就直接导致了我的解脱，因为如果我还要回答你的问题，我就是被其他的存在给迷惑了。当我动心，并且执着于心念，迷惑就发生了。我说我看见了精微的存在而不进行任何的解释，那我就成为精微的存在。

这精微的存在非一切认知，能生一切认知。我不说世界是有还是无，是主观还是客观，我说一切的认知都是精微的存在的显现。我们苦恼，我们思索，但是我们唯一能够明确的就是这精微的存在。所谓生死，所谓涅槃，都是这精微的存在的游戏。那应该怎么描述这精微的存在本身？为什么要描述，为什么要做梦？如果我们对这精微的存在形成任何概念化的认识，我们就是执着于它的产物。这不可名状的存在是绝对的自由。认识这样的存在让我们明白为什么自己不能解脱，因为我们总是被名相给牢笼。我们没有看到这超然的存在，所以我们就被一切念想给迷惑。我们不能安心于淡泊，那些繁杂的念头，它们的名字就叫生死。自己迷惑自己，自己不让自己解脱，这就是人生的真相。

一个人一生都很辉煌都很幸福，直到生命的最后几个月突然患了重病，忍受巨大的病痛的折磨，忍受治疗本身所带来的巨大痛苦，感觉受尽非人的虐待，感觉医院就是真正的地狱，在生不如死的日子里，他回忆自己的生平，觉得是那么没有意义，毫无价值。如果可以，他情愿不要出生，如果可以，他肯定不要来生，哪怕是做皇帝。直到这一刻才感觉人生是那么的虚无那么的痛苦。如果不是得了重病，又要受医生的折磨，如果可以无疾而终，那他对人生的看法又会不一样吗？可能唯一不同的就是免了这身体的痛苦，当明确此生即将结束的时候，那种巨大的幻灭感一定会产生，再有意义的事情也会显得微不足道。人生如梦这个时候是最贴切的比喻，可是又有什么办法呢？一个人强壮的时候和行将就木的时候，心态是那么的天壤之别。一切都不可挽回了，一切都是那么的虚幻，这是何等的无奈。这个世界上没有谁可以避免这一天，最好的结果无非就是无疾而终，可也免不了心灵之苦。人生大抵就是如此，只是世人善于自欺，不断回避真相，可总有一天该来的还是会来。当然在此之前，他会收到很多警告，比如亲人一个接一个的离开这个世界。但人们总是善忘的或者说已经麻木。有什么办法呢，就这样稀里糊涂的活着吧，编造一些意义来欺骗自己，安慰自己，到了那一天再说吧。

        当然也有许多人在想办法，毕竟地球上有这么多人，什么样的人都有。他们想出什么办法呢？信仰神灵。各种名字各种来历的神灵在世界的不同地方都有许多的信仰者，他们都认为自己信仰的神灵是真实的可靠的。至于从古至今这个世界上源源不断的苦难，为什么神灵无动于衷，他们各有各的一套复杂解释。然后还有许多人热衷于修炼。方法门路也是各不相同，总类繁多，他们都认为自己的修炼是行之有效的。还有很多无神论者，他们通过阅读各种书籍，通过自己的思考，给人生一个自圆其说的解释，然后就心安理得的度过余生，等待灰飞烟灭的到来。当然还有其他的办法。这些人都想让生命更有意义更有价值乃至永恒，他们的办法虽然千差万别，但他们有一个共同点，那就是对自我的执着，一切都是为了自我。但是自我本身是什么呢？如果对自我的真面目都没有看清楚，就开始行动努力，结果会不会南辕北辙呢？或者说，如果一切都是为了自我，搞清楚了自我的真面目，是不是一切都迎刃而解了呢？这就是最根本的问题。

        选择比努力更重要，的确如此。问题的根源就在自我，不是说要改造自我，而是看清自我。自我是一切的发动机。那么我们就深入观察自我。谁来观察呢？自我观察自我吗？还是自我之上有一个更真实的我呢？不要瞎想，想来想去都是自我的游戏，无论你想出什么名堂。不想怎么观察呢？不是不想，而是不主动想或者说不陷进想里面。只是一味的观察，深入的观察，对一切思想情绪的观察，对观察的观察，对观察者的观察。观察到最后会怎么样呢？我们就会完全看清自我的虚妄，也就是说根本没有自我，这只是一种错觉。必须通过自己的观察看清这一点，而不是通过头脑去理解。

        看清了这一点就从自我的牢笼里解放出来了，就会跟过去截然不同。日子还是照样过，生活还是照常进行，但是自我没有了，生命显示出行云流水的状态，这不是通过种种修炼创造出的虚假的永恒，这是放下错觉之后的本来面目，然后这辈子无论多忙多辛苦，内在却是闲云野鹤。如果在此生的最后他也遭受了病魔的侵袭，这是不能保证避免的，因为他并没有成为神，他还是一个人。那他还是要忍受可能难以忍受的身体的痛苦，但他却是自由的，这是不受限的自由，而身体的痛苦无论如何总是有尽头的。自由之心即是不死之心。