《道德经》54｜修之于身，其德乃真

几年前读《品格之路》，书很厚，品格一词很吓人，就有点不想读。宏大叙事不如具象化，戴维布鲁克斯解读的很日常，不看标题，内容其实是一本社会学案例。引用的故事很多元，绝无品格的尚方宝剑高悬之感。

艾略特和刘易斯之爱，如果带着道德审批解读，就是一地鸡毛。艾略特爱上了刘易斯，尽管刘易斯已和妻子分居，但法律意义上仍在婚内。艾略特写给刘易斯的信，和上头条的渣男渣女没有区别。

“如果你跟其他人在一起,我肯定无法活下去。但是,在这之前,只要你在我身边,我就有勇气付出努力,让我的人生变得更有价值。我不要求你做出任何牺牲,我会保持心情愉快,绝不会让你生气······如果你将我从患得患失的恐惧中解救出来,你就会发现我很容易满足。” “我想,从来没有哪位女性给你写过这样的信。但是,无论那些庸俗的人会怎么看我,我都不会有一丝一毫难为情。因为理智和良好的教养告诉我,我值得拥有你的尊敬和柔情。”

这样的感情和故事敢放在《品格之路》，布鲁克斯是疯了吗。显然没有，布鲁克斯凭借这本书封神，登上作家生涯的顶峰。

布鲁克斯写了什么？

爱情经常会通过几个方面改造我们的灵魂。它让我们明白，我们连自己也无法控制。爱像一支入侵的军队，提醒你，你的身心不是由你说了算。它一点一点的征服你，重新安排你的精力分配、睡眠规律、聊天内容、甚至你的注意力。

布鲁克斯陈述了事实，却没给出现实答案。艾略特成为了小说家艾略特，写出了洞悉人性的作品，但她在刘易斯婚内同居，离经叛道的不管不顾，以致失去了所有亲人朋友。布鲁克斯只是陈述，并未评论，包括对婚姻制度的陈述。然后把问题抛给读者，只告诉我们艾略特为爱重塑了灵魂。

可以有多种解读，事实上确实有很多解读，对波伏娃，对伍尔夫，对艾略特。而布鲁克斯自己也在写完品格之路之后，结束了自己27年的婚姻，从人生巅峰跌入谷底，后来写出《第二座山》就像自己跌宕起伏的人生一样。

修之于身，艾略特是在修身吗？是遵从自己的灵魂还是臣服于人世间的道德规则？布鲁克斯没有答案。修之于身，其德乃真。关于真，布鲁克斯给了答案，在他的描述里，艾略特是重塑灵魂的人，对人性深切的洞察，对人容忍、同情、充满爱心。只是，不被世俗认可。

但这颇受争议的画面就长在《品格之路》，而这样的冲突，在书里每个故事都有黑白两面。

那么，这里的“道”是什么。

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道德经-第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

【注解】善于树立信念的人不容易被撼动，善于坚守信念的人不容易放弃，只要子子孙孙都遵循大道的精神，就会得到祭祀，永远不会断绝。用“道”的理念来修缮自身，德行就会纯真质朴；修缮整个家庭，德行就会充裕；修缮整个乡里，德行就会长远；修缮一个国邦，德行就会丰硕；修缮整个天下，德行就可以普及每一个人。

所以，以自己的修为来观察他人的修为，以自家的德行水准来观察别人的德行水准，以本乡的道德成果来观察他乡的道德成果，以本国的道德影响来观察他国的道德影响，以天下的道德影响来观察整个天下。我靠什么去了解世间万事万物的变化情况呢？靠的就是这个从“道”中演化而来的方法。

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