人生的使命

我们为什么要提出“迈向生命的圆满”这个主题？

首先，我们必须承认一个事实，就是有着太多的人不晓得“人活着为了什么？”因而糊里糊涂地糟蹋了大好人生，而且也不只是与草木同朽而已，甚至用自己的错误酿造着人生的苦汁，在生活的历程中呈现出太多的黯淡、凄苦、无奈，当然更不晓得“何以生而为人，以及怎样活下去”，因而偏离了人生的方向。

如项羽看见秦始皇出巡，辇从甚众，声威烜赫，就艳羡地说：“彼可取而代之”。曹操唱完了“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”时，紧接着就遭到赤壁之败。

人，大多数都趋向功利主义，追求生活享受，但物质的满足，何尝能填满心灵的空虚？有些人恣意追求欢乐，但欢乐过后接踵而来的是更多的空虚；有的人成天找刺激，而所能得到的却是更多的寂寞；也有人努力创造人生的高潮，殊不知没有低潮又怎会有高潮？高潮一过去，接着就是低潮。在这相对的纠缠中，往往使人迷失自我，背离了人生的使命。

人生的使命是什么？《圆觉经》中有一个很宝贵的启示：金刚藏菩萨问布大：“一切如来，什么时候会再退转成为众生呢？”布大善巧地说：“当金子从矿石中提炼出来，成为纯金以后，这纯金什么时候会再恢复成为矿石呢？”我们知道从矿石中提炼出纯金，固然很困难，再要让纯金恢复到原来的矿石，就几乎是不可能了。

可知人的出生，是一件庄严的大事，而人生的使命更是神圣无比的。所以人生也必须经过一段由痛苦而觉醒、由陶冶而净化的时期，才能摆脱那无常的幻灭，把捉到生命的真实、永恒。也唯有修正自己的想念行为（起码要能做到无罪一身轻），才能保持内心的安祥、心灵的和谐，进而廓除生命的阴暗面，达到光明圆满，这才是人生真正的使命。如果不能清除掉生命的阴暗面，就没有办法得到光明、喜悦、安祥的心态，最后难免是“阴境忽现前，瞥尔随它去”地再次迷失了。

所以人生真正的使命，应该是修行──修正想念行为，以恢复原本自在解脱的生命原态。人要修行，首先要透过真理智的抉择，厘定目标，确定路线，这是首要的问题。

佛教的宗派很多，没有洞彻法源的浅见之徒，难免会相互非难；但就佛法的本身来讲，诚如佛陀所言“譬如食蜜，中边皆甜”、“是法平等，无有高下”，没有什么优劣。但为什么又分出那么多宗派呢？须知佛陀并不专属于任何一宗，后来人的智慧、心力，只能了解和弘扬一部经，无形中就形成了一个宗派。但“归元无二路，方便有多门”，无论哪一宗，只要能一门深入，而且所归依的不是徒拥虚名、追求名闻利养之辈，而是真正具眼的宗师，都会帮助你去掉心中残余的杂质，完成生命的净化。也只有生命净化后，才能证得生命的永恒，摆脱一切烦恼的纠缠、煎熬与无奈。也只有脚踏实地的修正自己的想念和行为，才能够从容乎中道，以到达生命的圆满。

古往今来，没有一个人得到完全适合他、完全符合他主观愿望的环境，不管是三皇五帝、秦皇、汉武，都只能活在或多或少的无奈之中。

孔子周游列国，在宣扬大同理想的过程中，曾有过陈、蔡绝粮之困。佛陀也不只一次地遭到他堂兄弟提婆达多的陷害、毁谤。

基督抱着一颗爱心，告诉人“如何放弃自私，活得光明、活得无愧”，但走到哪里也都有人驱逐他、陷害他，最后被弟子出卖。

你我凡夫固然活得无奈，即使是圣人，也一样有着“把手拽伊不肯入”的无奈，否则众生岂不早已度尽？只不过圣人的无奈，仅是发自悲悯的淡淡轻愁，并没有我、法二执的困惑。而你我的无奈，则是发自一我之私，来自“自我我欲、自我保存”的蚀骨椎心、仰天泣血、悱恻缠绵、新愁旧恨等障蔽本心、动摇根本的无奈。

了解了这些，我们就应该迸发出生命的潜力，来追求生命的圆满，赢取人生彻底的胜利，而证得生命的永恒。这绝对不是妄想，往圣先贤既留有“典型在夙昔”的榜样可循，也留有金口亲宣的宝贵经教可学，我们应该精研覃思，朝向解脱的大道迈进。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》