须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

         黎明初至，而你尚在沉睡时，一位老者，已手持长卷，在晨曦中阅读；

         冰天寒夜，在你早已沉睡时。那位老者，仍在伏案奋笔，或练习楷字，或记录日记，或为公，或律己······

        他不机敏，多次战事失利，却能以步步为营为策略，不求一时之快意，最终取得胜利；

         他不与人争功，尽量予人方便，对友人，对学生，以宽容和包容去提携和成全对方；

        他不像是一位遥不可及的智者，倒像是一个可以看得清晰且可以亦步亦趋的跟着学的老学究……

        在中国古代的文化氛围里，整个世界的人格分成两种，一种叫君子或圣贤，一种叫奸贼或小人。

        奸贼和小人就会祸国殃民，只为私利，当然是让人憎恨的。

       可是圣贤和君子呢？他们觉得自己大义在手，任何时候都用这种道德标尺来衡量，不仅要求自己，还要求周边的所有人。

　　圣贤和君子固然值得尊敬，但是他们与周围人的关系未必很好。

        因为他们的道德标准已经达到高不可攀的高度，所有周围的普通人、俗人会在这种辉眼的光环之下只会自惭形秽，随即敬而远之。

        比如海瑞，绝对是个大清官，可也只能作为一个道德标杆矗立在那里。为官时，朝野上下谁都不愿意跟他共事，更别提帮助他成什么事了。

　　而更高一层的境界，就是用儒家的道德、君子的标准来要求自己，让自己在内心里成为一个圣贤。

        同时又有追逐外王的技巧，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮助你成就这一番大的事业。

         曾国藩所实践的，就是这种“内圣外王”。

         他那些外王的事迹自不必多说，大家都已经如数家珍。

        而他的成圣之路，又是如何呢？

        笨人成圣！有人这样评价曾国藩。

        为啥只能算半个呢？曾国藩是个笨人，并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。

        虽然在修身、立德、立言、立功等方面都有不错的建树，但是跟孔子和王阳明两位“完圣”相比较，的确还存在不小的差距。

       曾国藩学做圣人是如何入手的呢？

       他学做圣人就是从写日记开始，用工整的蝇头小楷，把自己每天的所作所为，特别是把不符合圣人标准的都记录下来，痛自反省。

        有了日记这一工具之后，曾国藩工作、学习的效率大为提高……

       咱们都是笨人，也没想过要做什么圣人，可有些事情还是要学着做做的，让自己提高一些，也是很好的。

       咱们也不用学曾大人每天写日记，不是有微信吗？

                          2017.11.26于山西运城.