研读《道德经》第65章：

第65章：古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多；故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福；知此两者亦楷式；常知楷式，是谓玄德；玄德深矣，远矣，于物反矣，然后乃至大顺。

字面翻译

古代善于守道积德的，不使民众明智而使他们愚笨。民众难以治理，因为智巧太多。所以，使用智巧治理是国家的祸害，不用智巧治理是国家的福份。知道这两者的就是懂得模式，通晓模式就是深沉的积德。玄德深刻久远并和事物的性质相反，以后就会万事顺畅。

道理解析

善于尊道积德的人，处无为之事，行不言之教；不用讲理论道开悟民众，而用法律章程规范民众；不设法鼓励民众奸诈狡猾，而严格要求百姓循规蹈矩。大道至简，天理清明，耍聪明没用，抖机灵无效，持愚守拙是最聪明的办法，按部就班是最有效途径，采用机动灵活方式治理国家，麻烦很多，纠纷不断；热衷投机取巧办法开展工作，招灾惹祸，结局凄惨。

聪慧的领导会把道理变成规则，要求员工照章办事，反对任何机动灵活，把有为变成无为，这样做既轻松又高效；明智的君王会把思想变成法律，命令百姓遵纪守法，阻止任何投机取巧，把人治变成法治，这样做既公平又正义。讲道理不如守规则，耍聪明不如做愚公，按部就班最聪慧，遵纪守法最明智，奉天尊道最智慧。觉悟理解很困难，和规律面前，都是抱拙守愚的，反对奇技淫巧的；

悟道的目的是为了恪守不移的，不是为了牟利避害的，明白趋势的目的是为了随遇而安的，不是为了投机取巧的；圣贤对百姓倡导规则，却不对民众说明原理；不要求人人大彻大悟，而主张人人循规蹈矩。民众缺乏克制欲望的能力，如果知晓原理，就会伺机牟利，借机纵欲。智慧是认知道理的能力，也是利用道理的技术；感悟大道然后保持愚笨，恪守痴呆，不欲得利，不惧受害，顺其自然，坚定不移，这才是大智若愚，大德如傻；如此治国理政，长期看来，会是社稷的福报；反之，利用道理，施展聪明，趋利避害，违反自然，随机应变都是大愚若智，大笨若巧；如此创业做事，长期来看，会是组织的祸害。懂得两者的差别和不同，说明有聪慧的思维模式；保持和熟知这个通透的思维模式，说明具备旋转和奇妙的德性。变通和灵性的恪守与坚持尊道，万物可常存，万事能久远。大德和凡物相反，圣贤和俗人有别，趋利避害是人之常情，也是物之本性，但圣贤大德则守愚抱拙，不欲利益，不惧损害，只做应该做的，只做自然行的。如此恪守和坚持，就会实现天人合一，万物和谐，事事顺畅，人人平安。

这是无为的最高境界，也是尊道的上德觉悟，更是不欲的至善思想。恪守无为是积德，保持不欲是尊道，不以物喜和不以己悲是大智若愚，顺其自然和悠然自得是高德如傻，趋利避害和投机取巧是大愚若智，拼搏奋斗和玩命争夺是大笨若巧。

现实应用

农耕经济是个人为主和分散经营，需要个体的聪明和主动，无需相互的协作和配合。人人需要聪明，个个应该勤奋，否则个人无法生活，家庭难以繁衍，社会出现凋敝。但是个体的聪明和勤奋所形成的竞争和博弈演变成相互的争夺和拼抢，工商文明是组织为主和集中经营，需要整体的循规蹈矩，按部就班，无需依赖个体聪明和技能。人人只要上班，个个只需到位，然后民众可以生活，家庭可以繁衍。社会也能繁荣，

所以民众不智守愚，恪尽职守则有利于组织和国家的发展壮大，多数个人也因循环和规律，享受安宁和平静。大道自然，天理公平，恪守遵循，牢记死守就有玄德，德厚则万物生，万事顺。

社会上有聪慧的人越多，思想越混乱，有能力的人越多，治理越麻烦，有技巧的人越多，业务越繁杂；纵观整个历史，天下形成了王朝由创立，到繁荣，再到衰败，然后再创立，再衰败的内卷的闭环，重复地更替，观念被颠覆，文化被腐朽，思想被扼杀，资源被浪费，传统被阉割。