《论语》讲堂留影174

2024-3-22 一百七十四课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

7.25子以四教：文、行、忠、信。

语音整理
这一章从内容上来看，是在讲孔子教学的内容由浅入深这样的一个顺序。首先孔子注重历代典籍文献资料的学习和教学，但是，仅仅有书本知识还是不够的，他还非常重视社会实践活动。也就是除了言传以外，还有身教，尤其是特别注意到学识与人品并重。
我们可以从《论语》书中所记看出，孔子带领众多的学生周游列国，让学生在实践中不仅增长了知识，而且还锻炼了才干。也就是说，不仅要读万卷书，还要行万里路，更重要的还要有阅人无数。
但是，光有书本儿知识和一些实践活动还不够，为此还要养成好的人品，就是忠和信。总的来说，也就是书本儿知识、社会实践和人格道德的修养方面缺一不可。
我们回到文本来看，“子以四教”，就是衔接上文，孔子在学习内容上对自己的学生是没有隐瞒的，这一章就详细论述到底都讲了什么。
“文”就是典籍文献，具体说就是诗书六艺。孔子教给学生的知识体系可以分为四类，最简单最基础的是“文”，为此提出的具体的学习方法，“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。
“行”就是笃行之，就是知行合一。学会了以后就要去做，在日常的活动中，让自己的能力得到磨练。另外一层意思，这个行就是指老师的教学方法。“文”是言传，那“行”就是身教。根据朱熹所说的“圣人作、止、语、默无非教也”。就是说老师的一举一动，一言一行，甚至不言不行，都是给学生做出的榜样，学生要认真体会，仔细琢磨，不断的吸取老师的经验。
儒家所讲的“忠”，它的源头一般认为就是忠恕之道。我们来看“忠”，上面是个中下边是一个心，中谁的心？当然是中自己的心，也就是说，做事要认真，要尽心尽力，要将心比心。“恕”上边是个如，下边是一个心，中自己的心如别人的心，也就是说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。
“信”，就是要守信用，自己做过的承诺要兑现。兑现不了就不要瞎承诺，要不然的话就失去了信用。久而久之，自己也对自己失去了信心。
我想提醒大家注意的是什么呢？就是“子以四教”，这不是孔子自己说的，这是孔子的弟子或者是其他人，把孔子的教学内容加以总结为“文、行、忠、信”。那总结的对不对呢？孔子的教学内容是不是就这四点呢？我觉得孔子自己都未必会完全认同这种说法。
因为我们知道，孔子教给学生的东西，实际上要远远超过了“文、行、忠、信”这四个方面。比如我们讲儒家思想的核心，那就是仁，仁者爱人。孔子要求作为一个人，首先要做到的就是要有仁爱之心，就是爱别人。那“文、行、忠、信”如果脱离了仁这个前提，就成了无源之水，无本之木，空中楼阁，无从谈起。
所以说通过这种总结来概括孔子的学术思想，我觉得有点儿简化了孔子的教学内容，实际上孔子教给自己学生的不仅有人生的理想，还有生活的方法。“文、行、忠、信”当然是包括其中，但绝不仅仅是“文、行、忠、信”四个方面。

孙中兴详解

这章是弟子描述孔子的四种教学内容。这章并没有记载孔子的言语，似乎以放进《乡党篇》篇为佳。

孔子的教学有四个重点：活用古人的智慧，启发自己的践行，自己做事要尽心尽力，以及对朋友的守信。

……

如果从《论语》所记载有关的条目来看：和“文”有关的部分，孔子教诲学生“博学于文”（《雍也篇》6.27、《颜渊篇》12.15），也说过“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”（《公冶长篇》5.15）；他更强调自己具有“斯文在兹”的神圣使命（《子罕篇》9.5）。

和“行”有关的部分，往往强调“言行合一”或“行先于言”，甚至强调“行（身教）重于言（言教）”（《述而篇》7.24）。

“忠”的部分，强调的是“君臣互动”中“臣”的义务，但多半是“忠于事”而不是后世的“忠君”，特别不是“愚忠”。

“信”则强调言谈中的“信”、朋友之间的“信”，也强调君臣上下的“信”。

《论语》中的《学而篇》第六章一并提到了“信”“行”和“文”；《卫灵公篇》第六章提到了“忠信”和“行”；《卫灵公篇》第十八章提到了“行”和“信”。

综合来看，这四项并不是互斥的四种教学内容，“忠”和“信”分别看或合起来看都是基本道德，前者对自己，后者对别人；文则偏向于对世界的基本知性能力，最后都需要靠着“行”来完成我们对于“自己→别人→世界”的责任。“知、德、行”三位一体，才是一个“人”的完成，也是一个“人的世界”的完成，这正是孔门的完整教育内容。