向死而生

2019-07-18 本文已影响17人 judyjia0508

去年的暑假，一直疼爱我的伯父离世，今年的暑假，又失去了一位亲人。

这十来年，越来越多熟悉的长辈先后辞世了。更有甚者，竟然还有同龄人的消息。我们终于到了一个渐渐失去的年龄。

在呜咽声、抽泣声、嚎啕大哭声中，跪在逝者的灵前，作最后的告别，从此，阴阳相隔了。

死亡，是永恒的话题。自从有了生命，人类都要面对这个困惑。中国人创造了道教，说，通过炼丹、吐纳，可以得道成仙，长生不老。《西游记》里说：孙悟空在睡梦中被牛头马面将魂魄拿到阴曹地府，将生死薄上自己的名字划掉，连阎王也奈何他不得。后来，他意识到只有去学道成仙，才能不被阎王管辖，不会有死亡一说。

另有一种解释是：人死之后，可以投胎转世。今生积善修德，则来世投胎于富贵之家，享受福禄；反之，则为贱民，备受苦辛，或转世为牛马，或永世不得超度——大约等同于佛家说的堕阿鼻地狱。

我以为，第二种说法，更有劝诫之意，它的功能类似于宗教。当然，它往往是以封建迷信故事的面貌呈现出来的。我不赞成迷信思想，但是，迷信和科学大概是一个问题的两面吧，很难弄清楚二者的分界线究竟是在哪里。

比如：中国民间文化里流行一种说法：人死之前，灵魂会到达一生中所有去过的地方。而近年来，竟有西方心理学家通过大量研究，得出类似的结论。所以，有些我们斥之为“迷信”的东西，或许未必真的是迷信，而只是科学未能解释的迷呢。

退一步说：即使这些“迷信”的确不是真实的，但是，如果它具有劝惩的意思，也自有它存在的合理性。比如基督教所宣扬的上帝，真的存在吗？在人类走进太空的今天，证伪还是很容易的，可是它为什么没有消亡呢？也是因为宗教的劝诫作用、凝聚作用，有其积极的意义。

无论是有神论，亦或是无神论，都是信仰，当生命走向终点之时，需要精神寄托来消释恐惧，让你去坦然面对未知的茫茫沉寂。

陶渊明有一首很有名的诗：《拟挽歌辞》，里面说：

亲戚或余悲，

他人亦已歌。

死去何所道，

托体同山阿。

鲁迅先生在他的散文《纪念刘和珍君》里曾经引用过，并说“倘能如此，也就够了”。我曾经疑心这是对死者的赞美，但是，完整地读这首诗却发现，其实不然。陶渊明的意思是说：我死以后，我的亲戚也许还会有点悲伤，但是，其他人很快就开始唱歌了。唉，死亡有什么说的呢？终归是和高山融为一体罢了（化为尘土）。

言外之意，一个人的死去对这个世界会有什么影响呢？只是在亲戚之间激起一点情感的涟漪罢了，至于其他人，完全没有影响呵。

其实，即使是亲戚，在短暂的悲痛之后，依然要面对自己的苦乐悲喜，不能有太多的停留。

人生，总是寂寞的。

所以，鲁迅先生在他的晚年，写了著名的《小杂感》，说：

楼下一个男人病得要死。

那间壁的一家唱着留声机。

楼上有两人狂笑，还有打牌声。

河中的船上有女人哭着她死去的母亲。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

认真生活吧。