中国伊斯兰教经堂教育的形成、发展的阶段（1）

        经堂教育是固定在清真寺内的一种宗教教育。早在先知传教时期，清真寺内就选聘一些有学识的圣门弟子担任教员，教授《古兰经》等课程。后来，随着历史变化清真寺内的教育，一部分已逐步过度到具有多种学科的综合教育，其中有的已发展成正式大学建制；而同时，传统寺院教育也得以保留至今。

      中国伊斯蓝教经堂教育是公元7世纪以来，随着伊斯蓝教传入中国而逐步发展起来的。经千百年风雨，中国经堂教育在形成和发展过程中，大体经历了四个阶段。

        1.萌芽阶段——宋元时期。自公元651年以来，伊斯蓝教在中国逐步传播开来。在此期间，阿拉伯、波斯等地穆斯林经海上丝绸之路来华经商者日益增多，有不少人留居中国，有的还在当地联姻通婚定居下来，逐步形成了共同居住区域。哪有穆斯林，哪就有清真寺。而穆斯林参与宗教活动，就必须学念阿语的宗教经典，所以，在清真寺内进行宗教教育是必然的。虽史书少有记载，但史实则是毋庸置疑的。

        2.形成阶段——元明时期。经过人口迁徒和繁衍，源自多民族的中国穆斯林已遍布中原各地。正如宋元时诗人周密记载：今回回皆以中原为家，江南尤多。 这里回回，大致是指陕西、河南、山东、山西、河北等地定居的穆斯林。这个时期，伊斯蓝教清真寺已遍布上述各地，当时寺内教职人员被称为“塔失蛮”（波斯语音译，意为‘有知识学问的人’），其职能是主持祈祷、诵经以及经堂教育管理等事宜。

      与此同时，伊斯兰教相继印度、中亚等地传入我国新疆。阿拉伯、波斯等地穆斯林来华路线除了海路，还有陆上丝绸之路。由于新疆周边的国家伊斯蓝化，在新疆从南部地区开始，伊斯兰教也得以迅速传播，相应的经堂教育也有了一定发展。凡相当规模的清真寺，大都设有经学堂，学生们除了在当地求学外，有的还前往中亚和印度求学。他们所学的课程和情况，也影响着内地经堂教育的形成和发展。此时的经堂教育多从中亚，印度引进，且多用波斯语，并通过波斯语学习阿拉伯语。