既然专修念佛能往生，那净业三福也不用做喽？为什么祖师大德的著作中

净宗法师答：以“净业三福”与“一向专念”为矛盾、相反，则是不善理解佛法。

“净业三福”为《观经》九品所含，“一向专念”乃《大经》三辈所宗，皆是释尊之金言，必不相违。

两经对照，《大经》三辈、《观经》九品乃是开合不同，既然三辈皆一向专念，知九品也必一向专念。

故善导大师《观经疏》言：“此经（《观经》）定散文中，唯标专念名号得生。”

三福行业，有堪不堪；专修念佛，无有不堪。

三福是自力、杂善，必须回向，转趣佛愿，方得往生；念佛乃佛力、专修，虽不回向，自然乘佛愿力往生。

故释尊开说三福，为引导福善行人（上中六品）归入专修念佛，而为无福恶人（下三品）直说念佛。

善导大师说：“上来虽说定（十三定观）散（三福散善）二门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”

如此以三福为方便，念佛为真实，由方便入真实，以真实摄方便。

修三福人，未入一向专念之前，即以三福回向求生，若不回向即不得生；已入一向专念之后，虽行三福而不执己善，犹然一向念佛人。