撒母耳记下给人力量的文字福音

《撒下》第15篇“叛逆的美男子”~

2019-02-01  本文已影响3人  285ff296f935

《撒下》第15篇
“叛逆的美男子”~

选读经文:撒下14:25-26“以色列全地之中,无人像押沙龙那样俊美,得人的称赞,从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重,每到年底剪发一次;所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。”

大纲:

1、人为的和好,“浪子”归家(14:1-33)

2、俊美的外貌,“逆子”夺权(15:1-12)

3、政权的手段,“傻子”作为(15:1-12)

4、作孽的后果,“王子”悲剧(18:9-18)

《撒下》第15篇“叛逆的美男子”~

1、人为的和好,“浪子”归家(14:1-33)

押沙龙杀死哥哥暗嫩之后,逃到基述。对父亲大卫来说是悖逆之子;对百姓来说他杀了人,是待罪逃犯。因此他与大卫之间的关系中断,不能有交通。百姓也不敢接纳。押沙龙逃到基述三年之久,大卫虽想念他却没有叫他回家。因罪的问题尚未解决,交通就不能恢复,等约押用计使他回家以后,有两年之久,大卫还是不让押沙龙见他的面。大卫如此作是因为他持守一个原则,罪的问题必须先解决,然后才能见面和好。因为神的国在乎公义、和平......神公义的要求若得不着满足,神与人之间就无法相安,神和人的关系就不能建立。约押在这故事中所扮演的角色,是要在大卫与押沙龙两造之间缔造和平。他煞费苦心找到了一个能言的妇人,假装寡妇虚构一段故事,一步一步的引大卫批准杀人犯押沙龙回家,在引发大卫的情感,使他召押沙龙回家。大卫情感触发,允准约押接押沙龙回国。

约押的用心固然无可厚非,但因为所用的方法,绝不能和中保耶稣相比:主耶稣在神人之间成就和平,是建立在真理的根基上。主说话都是“实实在在的”,毫无虚构,而约押则是用虚构的故事,拨动大卫的怜悯之心。约押只是体贴大卫思子心切,要满足他在感情上的需要,完全忽略了还有公义的要求。但主耶稣作中保,用自己的血满足了公义律法的要求,人靠着祂的血,坦然进到神面前与神交通。这章圣经的结尾证明,人工的和好只是虚有其表的和好。“押沙龙来见王,在王面前俯伏于地,王就与押沙龙亲嘴。”押沙龙见王时的俯伏,只是传统的礼貌,他的心并没有服下来,所以口里也无认罪的表示。这和回家的浪子,从心里向父亲认罪大有区别:“父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子......”大卫虽然也与押沙龙亲嘴,但与父亲和归来的浪子“连连的亲嘴”,实难相比。罪的阻隔若不除去,自然无法在心灵上契合。

2、俊美的外貌,“逆子”夺权(15:1-12)

圣经形容大卫的儿子押沙龙:“从脚底到头顶,毫无瑕疵”。这样的男人会不会像女孩子那样,因自己长得美丽而骄傲?当然会。就如一个男子若长得很丑陋或矮小,也会因此而自卑。按圣经所记,押沙龙不但骄傲而且狂妄自大、任意妄为。圣经记载押沙龙的生平,都是关乎属世方面的仇恨、权位、计谋、凶杀、叛乱等类的事,没有一件关乎敬虔操练的事。所以押沙龙是个外貌俊美、灵性贫穷的人。他不仅是“浪子”,更是“逆子”。

押沙龙为人深谋远虑,经长年的部署,暗中在人民心中建立地位。他常常早晨在城门口为人民伸冤,其实是挑拨人民对大卫的敬爱。撒下15:25节:“凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就叫他过来,对他说:你的事有情有理,无奈王没有委人听你申诉......若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴……这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。”关心百姓的事,跟百姓亲嘴,为百姓的冤情抱不平,有什么不对?这不是一个好“王”的人选吗?但问题在于,他其实根本不关心百姓,他只关心自己是否能登上宝座。他所有的“政德”都是谋叛夺权的手段和计谋而已——押沙龙虽有美貌,内心却邪恶叛逆!

在教会中,侍奉的动机非常重要。有些人并不理会神的荣耀和神的权柄,对自己的地位、声誉、人前的虚名十分重视,对肢体只有装假的爱,不会真正挂心。这等人在时间的考验下,必然是无法隐藏。“押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走”,这不是为大卫的国度训练精兵,而是为自己摆出王者的气派。押沙龙打着向神还愿的幌子,申请前往希伯伦也是他父亲初步作王的地方。他打发探子要制造他作王的阵势,还请了大卫的谋士亚希多弗,造成全国拥护他的形像。一时之间,整个希伯仑成为叛变中心,震惊全国,这是大卫始料未及的。其中还包括两百人,诚诚实实的跟去并不知情。今日有许多“诚实”人,不察内容,只听口号缺少辨别力,被利用而跟随恶人。惟愿我们谨慎从事,如今正是末世的时候,假先知用各种方法迷惑人。历代以来,像押沙龙这类的人物又何止他一个!

3、政权的手段,“傻子”作为(15:1-12)

押沙龙有作王的野心,却没有神的膏立;有远大志向,却没有属天的托付。押沙龙根本不理会人的传统或神的拣选,只是自己要篡位作王,把作神选民之王的地位与争作属世君王求取荣华富贵看作同一回事,不知道按神的旨意引导、作百姓的“牧者”。

“傻子”作为一、押沙龙十分“自信”,却没有半分“自知”

这正是今日潮流所趋,只鼓励人自信却不教导人自知,没有教人追求与自信心相称的实际分量充实自己。所谓“自信”,常常变成狂妄虚夸。以军事力量来说,押沙龙竟然看不出他的手下绝不是大卫的对手,他的自信,是完全不自知的自信。人不自知,就是自欺。只有清楚的认识自己的不够,才能依靠神大有信心。

“傻子”作为二、押沙龙有作王的“野心”,却没有作王的“生命”

有政治手段,没有政治家的远见。许多人所谓的“异象”,只不过是野心的别名,完全是属世的图谋,把教会当作普通社团,甚至当作个人“事业”。他们把神家属灵的益处、神名的荣辱,完全摆在陪衬的地位上,没有属灵的远见。原来最会欺骗自己的,就是“自己”。我们常在不自觉中受了旧“我”的蒙蔽。所谓“侍奉”,只不过是一种“口号”,而争取权力地位才是真正动机。这正是押沙龙所作的,侍奉若只为自己的野心,也必自取败亡。

“傻子”作为三、押沙龙一心想得“荣耀”,却没有接受苦难“塑造”

在今日教会中,像押沙龙那样用手段夺取地位权柄的领袖正在增多,像大卫这样忠心的神仆,却愈来愈少!押沙龙太轻忽大卫艰苦奋斗所换来的成就。他除了学会一些肤浅的政治手段以外,与神全无亲密经历,没有祷告、没有倚靠神,只有人的计策和野心。他只看见大卫在平定四周仇敌之后,国家太平盛况空前,完全忽视了大卫如何四处逃亡、身经百战,多次出生入死,不顾性命的完成神的托付,以及许多艰苦的建国经历。他以为只要善用政治手段,就可以坐享王权!他只认识属世的政权,不明白神权也弃绝神权!

4、作孽的后果,“王子”悲剧(18:9-18)

押沙龙完全凭肉体的方法处理神百姓的事,在属灵方面他自己竟没有一点实际内涵,他篡夺王位、心狠手辣、当众污辱父亲的妃嫔。押沙龙的俊美之中,还有一个与众不同的特点,就是长而美丽的秀发。圣经中以女人有长发为美,但只有押沙龙这男子以长发为美。旧约时拿细耳人不剪发也有长发。但拿细耳人的长发是分别为圣的记号,表明他是个侍奉神的人,却不是以长发为夸耀。但押沙龙的长发却正好相反,并不表示分别为圣,反而是表现个人俊美,夸耀自己的“特色”。切记:不要让你的特长变成你的致命伤!

押沙龙不像拿细耳人不剪头发,他是每年剪一次且用“王的平称”称过有多重,可见他对自己的头发多么重视,虚荣到这地步可谓绝无仅有。但押沙龙最终因他所夸耀的头发而死。他在战败逃走时,头发被树枝缠住,座骑走掉自己被吊在树上,被约押用枪刺死(18:14)这就是今天的标题“叛逆的美男子......”~自作孽不可活!押沙龙的“成功”昙花一现,转眼成空。惟有脚踏实地的操练敬虔真诚爱主,愿意接受真理的修剪,愿意为主负轭,灵命才会成熟而满有基督的荣美。这种内在生命的美丽,远胜于押沙龙外貌的俊美。

人物总结——
别让“优势”变成“忧患”~  

颜值爆表的押沙龙,除了头发的分量,在百姓心目中想必更有份量!浓密长发象征此人拥有健壮的体魄和充沛的精力,此外押沙龙的心思也如发丝一般细致缜密,再加上他尊贵的王子身份且是大卫的宠儿——这一切,都构成了押沙龙的优势。殊不知,“优势”的另一面,正是“忧患”。善骑者坠于马,善游者溺于水,善饮者醉于酒,善战者殁于杀……太多时候,人不是输给劣势,而是亡于优势;因为,你我常常在劣势中儆醒,却往往在优势中懈怠,活生生地把“优势”作(zuō)成了“忧患”。最讽刺最深刻也最戏剧化的一幕,仓皇逃亡时让押沙龙送命的正是他最引以为豪的优势——“他的头发被树枝绕住,就悬挂起来”——看到这儿我不再羡慕押沙龙的头发,反倒觉得他应该羡慕我的头发!

使徒保罗在身份、血统、地位、学识等方面的优势,足以甩开吾等数十条街,但他却深知这些优势如果不用来抢救灵魂,就等同于最大的忧患——“若不传福音,我便有祸了”!身处优势,却能居安思危、认清忧患,实在不失为一种难能可贵的智慧。

押沙龙的头发很美丽,可惜毫无属天的价值;押沙龙的头发很浓密,同时却隐藏着无尽的危机。优势or忧患谨慎处之!

《撒下》第15篇“叛逆的美男子”~
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