人间革命禅妙用（上）
人间革命禅妙用（上）
人间革命禅妙用（上）
伟大禅师毛泽东一生妙用佛法无穷无尽，我们只好挑选有缘的方面，来深入学习和领会，进而模仿实践，落实在奉献人生的过程中。
第一篇《空性见》
【主题】在“俱往矣”的空性中，见识“数风流人物，还看今朝”。
这你就知道为什么佛祖一诞生就指天指地说出一个生命密码了：“天上天下，唯吾独尊。”生命都是最好的礼物，自己要认命，不认命，就没命。没有命的人，事事背运，困苦多难，一生活得都很惨不忍睹啊！
古语云：“乾坤无二我，天下本一人。”你要看古人，古人都不在了，你要看今人，今人都是你的依报（附属），即都是你心灵投影，反衬了你的心态和福德水平。全天下都是一个自己的事，这叫“无缘大慈，同体大悲。”故人们皆云：利人就是利己。
这是“活在当下”的生活禅，要自我担当，俗话说“息得尘俗之肩，才堪挑圣贤之担。”
过去的事情都已经是垃圾，这一层世俗人往往参不透，心中装填了越来越多的烦恼、怨恨和嫉妒等，甚至我们办过的大好事，留在心中都是累赘，都是心有挂碍，会成为病毒。故曰：
好事坏事，办完无事。
无事办事，事事无事。
一个心中满怀病毒和垃圾的人，是不能生产出健康产品的，也不可能提供出健康无染的服务。可见，垃圾人活着就是一个污染。污染入心，百善尽失。在家污染家人，在外污染众生，在田野污染环境，在城市污染社区……
《金刚经》云：“过去心不可得。现在心不可有得。未来心不可得。”
但无三心，便是究竟。
“解放思想，实事求是。”
心无挂碍者，才堪做一个伟大禅师毛泽东那样生命觉醒者。
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第二篇、《发菩提心》
【主题】在“业感缘起”实相般若真如版现实中发心、行愿：“全心全意为人民服务”；“我是人民的儿子”。新编革命禅偈语云：
殊胜菩提心为种，初发道心即佛性。
大德即生大愿力，彻见花果满乾坤……
1、共产主义觉悟就是菩提心。
菩提心，包含两个层面的意思，一是要上求佛道，二是要下化众生。
菩提心就是佛性，其本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。
这就是无产阶级的远大理想：解放全人类，实现共产主义。这就是伟大禅师毛泽东主席相信的人民无不本具的德能，即都有共产主义觉悟。所以说，在马列毛习革命禅当中，我们当知，菩提心就是共产主义觉悟，共产主义觉悟就是菩提心。那是佛法无我的境界。
2、菩提心践行者就是共产主义战士
那么，谁是发了菩提心的人呢？答案就是，凡是在党旗下宣过誓的人，都是这样具有菩提心为导的菩萨行者。没有共产主义觉悟者，是不能强求其成为一个共产主义战士的，而只有发心发愿的人，放下自我，打开心量，活在当下，奉献真爱的人，才能成为伟大的共产主义战士，即成为一个光荣的菩提心的践行者。
“菩提”， 翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”，在马列毛习革命禅来说，就是共产主义觉悟，在佛陀教育教学来说，就是成就无上佛果的“觉”， 即是成佛的意思。
成佛，在马列毛习革命禅来说就是成为伟大的共产主义战士。
“菩提心”， 全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心)，即是成佛的心，就是当下承当，做一个有共产主义觉悟的革命事业接班人。
“发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。这就是无产阶级解放全人类之大愿心。
此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。发菩提心是成佛的第一步。我们学佛的初级目的：出离生死苦海，不受六道轮回；我们学佛的终极目的：上求无上佛道；下化无边众生。
3、激活生命内在的道义火种
菩提心又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。
中华文明发展到今天，已经是儒释道汇归禅了，所以，菩提心包含了儒家的仁，道家的道，释迦的觉。而释迦牟尼佛的觉，就是人民群众的觉，就是共产主义觉悟，这就是佛经所说的“心佛众生三无差别。”
此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；
培养人的共产主义觉悟，就是培养菩提心，生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。每一个炎黄子孙都要发心做一个伟大的共产主义战士。那么首先就要活出生命的精彩，那就菩提心之花的大放光彩，那就是共产主义觉悟的奉献人生大圆满。
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第三篇《菩萨誓愿》
【主题】在奉献人生菩萨道上立大愿：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。革命禅新偈语云：
祈愿知己不为己，发愿一心为众生。
行愿无尽永相继，满愿还愿证圆融！
1、贫穷者，从悭贪中来。
按照宇宙人生的因果规律这个真理来看，任何贫穷者都是在前一生或者多劫多生以来，都是布施功德做的不够，也就是奉献真爱数量不足。那么今生要改变命运，就要在哪里趴下的，就要从哪里爬起来。佛法对治悭贪，就是学习和修炼布施波罗蜜。
共产主义是佛陀即觉悟者的境界。共产主义就是“同体大悲，无缘大慈。”具体来说，看得见的就是集体主义。在企业禅上来说，就是团队精神。
人生就是《西游记》，取经的过程，就是实现英特纳雄耐尔的过程，就是奉献人生的过程。取经团队，每一个个体，都在为众生做事，都在修福报。福报不够，人就不能大彻大悟并证悟菩提。而初发心即佛，就是每一个人进入共产主义战士活法程序者，就算是具有共产主义觉悟的人了。这是禅修的顿悟法门，当下承当就是禅师。
2、修炼布施波罗蜜。
生命禅告诉我们，从无产，到有产，只有一个办法，那就是修布施波罗蜜。简单到只有打开心量就行，因为心灵格局大小，直接决定了事业格局的大小。所以，要发展事业，必然先须拓展心灵。
无产阶级的心灵格局，就是全人类；菩提心践行者的服务范围，就是彻底救度六道众生，甚至关爱到十法界生命。
“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”，这就是先人后己精神。正好符合地藏王菩萨的本愿：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”
这是世出世间生命界最究竟圆满的大孝至爱。
小孝，是一家一族之孝。
中孝，是一国之孝。
大孝，是全人类之孝。
至孝，是尽虚空遍法界全宇宙之孝。
只有共产主义才能实现这个至孝理想目标。
共产主义就佛国。佛国就是共产主义。
共产主义就是极乐世界。极乐世界就是共产主义。
一个目标，两个名字。世出世间，不二法门。
“放眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。”伟大禅师毛泽东主席的禅诗，说出来炎黄子孙浪漫心中的无私大爱和至孝圆满的觉悟境界，令人吟之即醉。
3、观世音菩萨是施无畏者。
人人可以为尧舜。这是孟子的境界。
人人可以成佛。这是佛法的真理。
人人可以成为伟大的共产主义战士，是马列毛习革命禅的主张。
人人可以成为观世音，这是我们人民群众的本觉妙心和自性。
那就是说，每一个生命都是来成就自己菩提道果的，也就是来实现共产主义梦想的，都是来做佛，都是来成为圣贤的，都是来做观音菩萨的。
伟大禅师毛泽东主席的成功，就是全体中华民族的成功，就是全体中国人的成功。伟大禅师毛泽东主席已经成为一个文明的总标志了，所以是不能泼污水，也不应该加以诽谤和诋毁。除非别有用心者，想灭我中华，才会造作这样谤佛谤法谤僧的恶业。
众生生命脆弱，所以给予关爱和关怀，就是令众生无畏惧。观音菩萨能做到，共产主义战士雷锋等英雄模范能做到，伟大禅师毛泽东主席等老一辈革命家能做到，我们如是相信炎黄子孙人人都能做到。
生活禅的大爱无疆，就是给出温暖，给出快乐，给出理想，给出力量，给出希望。我们乐于做千手千眼或万手万眼观世音菩萨的一只法手和法眼，为天下苍生服务，勇猛精进，无怨无悔。
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第四篇《内圣外王》
【主题】在“五浊恶世”“五欲红尘”残酷考验中勇猛精进摸爬滚打去修炼：“要斗私批修”。“勇于创造一个新世界”。
永嘉《证道歌》云：“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。”
（一）内圣：“要斗私批修。”
内圣就是用智慧对治自己的毛病，内在完美了，就是具备内圣了。
1、斗私：伟大禅师毛泽东主席要我们生命修炼做到的方法是什么？那就是去掉“私”字一闪念。这就是菩萨道修炼的基本功，即观照自己的起心动念。把私心杂念，扼杀在萌芽时刻。
2、批修：佛在《四十二章经》中说：“吾法言无言言，行无行行，念无念念，修无修修。会者近尔，迷者远乎。差之毫厘，失之须臾。”所以，批修之义在于放弃盲修瞎练。修到自性清净，就不用修。自性本来清净，修个什么？所以要明了修是修那个不用修的心性。
（二）外王：“要勇于创造一个新世界”
外王不是让人都去当什么帝王。
外王就是心外的任何事情，都没有摆不平的。
外王就是慈悲济物，慈悲待人，慈悲对待一切。
懂得心生万物，你就能发挥主观能动性，所以说要“勇于创造一个新世界”。即心净国土净。心安万民安。心平天下平。
谁的世界，谁做主。随处作主，圆融一切即外王，原谅一切即外王，赞美一切即外王，感恩一切即外王，成就一切即外王，恒顺一切即外王，和睦一切即外王……
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第五篇《解脱道》
【主题】在行愿无尽之中学会专一：“放下包袱，轻装前进”。
革命禅新偈语云：
打碎锁链得解放，即是苦海超脱人。
放下自我雄心普，奉献真爱乐辛勤！
人生的包袱很沉重，里面装满了贪嗔痴慢疑等等毒素。放下自我是根本。然后放下所执著的各种事物。最好放下习惯和脾气秉性。
否则，是没有轻装前进的美事发生的。
1、当即放下即放下
活在当下吧，不在当下生活，就会失去未来。因为到了明天，还是这个当下。到了多年之后，还是这个当下。失去当下，就是去了永恒。
臧克家诗人说过：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”所有心思散乱不能活在当下的人，都是已经死了的人。
心不在当下，就是生命的错失，就是生活的错位，就是人生的扭曲，就是人性的变异。
不在当下之心，都已经被攀缘心、谄曲心、贪欲心、嗔恚心、嫉妒心、仇怨心、恐惧心、指责心等等魔心所控制，成为了自己习气、秉性和无明烦恼的奴隶。
今日事今日毕。要有责任心，克服懒惰和怀疑。战胜自己的懈怠和昏沉。事不过夜。带着各种未了的心愿睡眠，就是一种对生命的不负责任，就是再损害自己的幸福指数和健康指数，就不利于养生和保健。
2、欲待了时无了时
俗话说：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，完事成蹉跎。”
把未来交给未来。这样的理念，是生活禅的智慧。不要担忧未来，那样会降低当下的欢乐指数。
一了百了。要活得干干净净，保持洁身自好，让自己生命荷花洁白无染，保持本色永远不变。了脱，就是脱胎换骨，就是了生脱死，就是大变活人。能一了百了的人就能自主生命，想怎样走就怎样走，想啥时候走就啥时候走。
3、放下成解脱
“不涉万缘”。这是禅宗里面法眼宗的宗旨。世间俗事都是垃圾，不要执著，不要牵扯不清，不要纠缠不已，不要沾染恶习。
“般若无知”。法眼宗还在弘扬《金刚经》的般若智慧。般若禅，是成佛之母。成就佛果你就拥有了三德，即法身德，般若德，解脱徳。一切知见不立，才能有般若智慧的产生。
“随波逐浪”。这是云门宗的宗旨。这是破了末后牢关的中道智慧。此实在是于得到体证之后的应用无碍的境界，即达到了应境随作，应语随答，来去自如，无障无碍的妙用无穷程度。
随缘成就。这是生活禅妙法。
“无心顺物”。这是东阳傅大士的《心王铭》中的禅语。不要提前起心动念，空明地与万事万物相适应。在无为境界，成就了万缘万境和万物万法。
“随处幽栖”。 这是东阳傅大士的《心王铭》中的禅语。也叫作随处做主。不失去本心，不失去本愿，时时处处作为道场，人生就是一个考试，直面人生，交上圆满答卷才是关键。
4、自在无碍
（1）内外解脱。伟大禅师毛泽东主席内外兼修，内圣外王，双向解脱，融通无碍，功德大海，利益众生。
（2）来去自如。伟大禅师毛泽东主席，从天而降，使命在肩，救度众生，复兴中华，“功成而弗居”，说撒手就撒手，说走就走，自在无碍。也就是不来不去，其伟岸身躯，躺下来，还在天安门广场纪念堂休息。去实未去。
（3）不取不舍。伟大禅师毛泽东主席，破除了我执和法执，深入红尘救苦救难，不取不舍，大慈大悲妙用无极，功德无量。
（4）率性而活。伟大禅师毛泽东主席，深沉而不失灵活，诚信而更加警觉，坦诚相待而广得人心，率性之为道，纯朴自然，顺势而持久德风远播……
人间革命禅妙用（上）
5、自在随缘
革命禅修炼者，就是人民解放军。在砸碎锁链的奋战中，呈现的正能量现实版生命状态，就是：放心自在 。一切随缘。恒顺众生。随缘得悟。
6、大自在天
圣人胸襟开阔，与天同量，正是革命者胸怀天下之气概。如此大力，必然内圣功深，到达禅定之喜，不因外在条件变化而改变初衷。甚至体证到自性清净。进而会心无挂碍地无为而治。生命现实已经能够放旷不羁地为人民服务了。
7、观自在菩萨
革命禅标准，当然要达成：心自在。身自在。财富自在。愿力自在。因为无我相，无我见，无我法，故得大自在，快乐指数和幸福指数，加上健康指数，寿命指数，都会获得强增值性的极大提高。
8、佛的自在境界
若是自在于做这件事，就是说合乎规矩而又不拘泥于方法。这是内圣修炼者达成的随心所欲而从不越距的合乎大道乃至中道的华严四无碍境界：事无碍，理无碍，事理无碍，事事无碍。
但能重装系统，必能大变活人。革命禅实现之佛性自在，还比如：
神力自在：就是指“随意乐引发种种最胜神通”；
众具自在：谓于食等十种众具，随其所欲，如意能得；
胜解自在：谓令诸法、皆随心转，随逐胜解；
生自在者：谓于一切应所生处，如其所欲，现受生故；
所作自在：谓佛菩萨，依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中，皆自在转。令去卽去，令住卽住，令来卽来，令语卽语……是名所作自在。
（未完待续）
人间革命禅妙用（上）
