庄子的邂逅

        喜欢《庄子》这本书，已经有些年头了。早在读大学之前，就曾听外公多次讲述过庄周从逍遥游、人间事到应帝王的经历，讲过庄子“妻死，鼓盆而歌”的怪诞轶事。在大学里，更聆听乐寿明教授系统介绍过庄子“齐万物、齐生死”的思想。后来，反复阅读过《庄子》每篇的文章，每读一次，均有所感动。上个世纪的80年代末，中国曾发生过一场震惊世界的风波。那场风波过后，北京的一批学者猛然意识到生命的可贵，思念起了重视生命的庄子，联合发起了蒙城的庄子国际学术研讨会。我虽然不是专业学者，却因为一个偶然的机缘参加了这次会议，聆听了那些精彩纷呈的发言，与庄子思想作了一次亲密接触。

        我记得，台湾著名学者陈鼓应教授当时正在北京大学任教，他不仅积极参与会议的筹备，而且和一批在京学者早早赶赴蒙城，对这里的“庄子遗迹”做了一番考察。他在会议期间，两次登台发言，并就《庄子与尼采之比较》做了一个长时段的学术报告，引发与会者的热议和好评。虽然那个会议是在特殊氛围中举行的，与会者多有情绪；但是，当时的治学风尚仍十分浓郁，大家就庄子的“逍遥而游”、“处材与不材之间”、“方生方死”、“澄怀观道”等思想做了深入讨论，并出现几次热烈的讨论。我当时刚刚三十多岁，做事有点冒失，针对一位学者关于“庄子靠脚后跟出气”的言论，做了一个题为《理性打量人生》的即席发言。发言引发陈鼓应先生的认同，他为我拍了不少照片。现在想来，我当时的做法多有唐突。毕竟，庄子主张“吹万不同”，以神秘主义思维方式作庄子研究，也是一种研究方式，自有它存在的理由。不过，那次在蒙城与庄子的邂逅，引发我对道家思想的进一步反思。人生究竟是否需要如庄子一样去生活？这的确是个值得深思的问题。

        在中国古代，庄子的影响仅次于孟子，而且，更多的情况下，失意落魄的士大夫如陶渊明、苏东坡等，对庄子的喜爱更甚。“雪夜杜门读庄子”，往往成为在野学人一种逃避现实的生活方式。庄子内心的痛苦，庄子对自由的向往，庄子对权贵的鄙视，庄子的豁达大度，庄子对生命的珍视，庄子的深刻与激愤，都令人钦佩，给人启迪，让人不忍放手。不过，人生除了痛苦、失意、激愤和逃避的生活方式之外，更需要有所进取，需要愤而做起，需要有所作为。农民需要耕耘，百工需要做工，兵勇需要操练，学子需要苦读。一味地逃避，不仅解决不了问题，而且一再地拖延，只会让诸事歇菜。所以，作为补偿或者间歇，庄子给我们带来了心灵的慰籍，让人生更深情，给诗书画以特有的美。但是，寻常的人生更需要自强不息，更需要勇猛进击。否则，只讲逃避或退让，或将一事无成。若是农民不去努力种田，地里颗粒无收，棉花不见纤维，我们就会饿死冻死，社会就无法维系。后来，我在大学里为学生多次讲授《道家与道教》，每次，都会遇到学生提出这样的问题：我们应该像庄子那样深情，那样浪漫潇洒，那样热爱生命，是否一定要如庄子那样去生活？我的回答总是：大可不必。

      转眼间，在蒙城邂逅庄子，已经快有三十年的时间了。当年会议的主要发起者之一孙以楷教授也已经去世多年。但是，那次会议给我的震动仍不时能够感受到，让我不仅体会到庄子的真情与可爱，也了解到了庄子的偏颇与局限。而今，陈鼓应、许抗生、陆建华等道家研究专家们，仍在推进新道家的重建，其中包括对庄子的重新诠释与创造性转换。不过，随着国学的复兴，今天，我们已经不必羞羞答答地提倡阅读经典了，而是把它提到了文化自信的高度。

      庄子究竟是否蒙城人士？这并不重要。重要的是，我们究竟能够从《庄子》那里获得什么样的人生智慧的启迪？我们的生活，既需要积极向上，有所作为；也需要有所避让，自我救赎。我爱上了庄子，却并不是迷恋庄子。庄子足以让陶诗迷人，让苏词慰心，也让我感受到了人生的大写意。

庄子的邂逅
庄子的邂逅

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