2024-08-06

打卡进度：

1000－384

1.睡前安宁/午间静谧/清晨唤醒

2.二十年记录本双启动：2022~2042

3. 每日千字文输出

每日精品一摘：（注意一语成谶，敬畏语言、敬畏文字）

（1）关于读书和学以致用

我在这里描述两种情况，希望能给读者带来思考。

第一，我在写作初期，会害怕后面没有什么东西可写。于是，我设想的解决方案是，需要大量地读书才能保证内容的供给。但是这1000天的事实是，我并没有读太多的书，也没有出现无字可写的情况。最终的结果是，我做了许多事情，建立社群、出版作品、组织活动等，每一件事情都有不一样的特点。

第二，当我读书的时候，我会把书中的逻辑和我之前在文章中讨论过和梳理过的点进行关联和匹配，对照其中的异同之处。我发现带来启发的往往不是书里的信息，而是作者的分析脉络与逻辑思路。正因为这样，我没有用如今互联网知识圈广泛传播的“快速阅读”的方式来阅读大量书籍。

这些实践带给我两种感受：第一，我们不能采用单一变量的方式来过分“美化”读书的作用，好像你在现实生活中遇到的挫折困苦，一拿起书就自然解决消失不见了，而实际上是你不直接面对问题，问题就会始终在那里。第二，对于一本书，你能消化多少，不是由采用的方法决定，而是由你自身“消化系统”的能力决定，而这个“消化系统”，就是学以致用的能力。

所以，如果你自认为博览群书但是生活依旧穷困潦倒的话，我认为你不是一个执行到位的读书人，至少你学以致用的能力不是很好。鉴于这种情况，你可能需要一个1000天的持续行动。

每周一赏：老子/孔子/庄子

第二十八章　知荣守辱，为天下谷

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

故大制不割。

译文

明白什么是刚强，却安于雌柔，甘心处在天下的溪谷。

甘守溪谷，永恒的道德就不会远离，从而回归到赤子的天真无邪之态。

明白什么是明亮，却安于冥暗，甘心成为天下的模式。

甘守这种模式，永恒的道德就不会出差错，从而回归到无始终的无极之态。

明白什么是荣耀，却安于卑辱，甘心处于天下的低谷。

甘守低谷，永恒的道德就会充足，从而回归到混沌淳朴之态。

混沌淳朴之态（即道）化生万物，圣人利用它，成为统治者。

所以，完善的制度是一个体系，不可分割。

前人校注

人虽自知而其尊重，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和。如是则天下归之，如水流入深溪也。人能谦下如深溪，则德常在，不复常离于己。

——河上公

知为天下之先也，必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。

——王弼

谦下则常久之德不离于身，是以反归于婴儿之时，神全而气和矣。

——范应元

守柔持谦，其德昭明。又当韬晦，故知其昭明，守其玄冥也。为天下式者，不自炫耀，人皆法之。人皆法之，则常德不差，是以反归于无穷矣。

——范应元

知雄守雌，以柔治刚之意也。太上教人无为化淳，听生化之自然，不假勉强也。

——纯阳真人

天地之间，万物之用，雄强而雌弱，牡壮而牝静。至于尊卑先后，莫不如此。老氏深原物理，法而为术。知弱胜于强，故以弱为用；知静胜于动，故以静为主。是以后其身而身先，卑其道而道尊。

——陆希声

四时之迁，始春而后秋。圣人观生化之有序，用之为法。宗庙则以昭穆焉，朝廷则以尊卑焉，乡党则以年齿焉，推厚德则为之官长。是以先君后臣，先夫后妇。故体大之制，使人伦有序而不伤。

——邵若愚

圣人不以知道为难，而以守道为要妙也。学道，悟之为难。既悟，守之为难。圣人范围天地而不过，曲成万物而不遗，化行于世而无弃人弃物。故曰大制不割。

——憨山德清

注意力，生命的货币；不用费劲就可以长时间不起念的人，专注力更高。

让意识引领身体，形成高效的运行机制

松弛、从容

人的一生不过是赚钱、生活、学习三件事而已

娱乐项目：为劳碌的生活带来充分的抵消与平衡

融入度、参与度、贡献度都刚刚好，免得人们问我们太多的问题，

都希格的核心观点是，分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。

第一步是信号，用都希格的话说，“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式，以及使用哪种习惯”。

第二步是形成常规，“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。

第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。