《道德经》第24章 道者不处

据说，山里的毛竹用了4年的时间，仅仅长了3cm，可是从第五年开始，以每天30cm的速度疯狂地生长，仅仅用了六周的时间就长到了15米。其实，在前面的四年，毛竹将根在土壤里延伸了数百平米。做人做事亦是如此，不要急于求成，不要急功近利，不要急于求报，因为你的一切付出都是人生的根基更牢。

可是，这个世界上人却总是急于求成的。

只有在生活经历了很多人和事之后才会明白：人算不如天算，老实做人，踏实做事，才是人生真谛。只是，这些我们大家都听说过的道理，又有几人真的这样做了呢?

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。可往里装什么呢？这就是人生的任务。糊涂的生命，如同一个垃圾桶，生命中装进了很多负能量！

人生的痛苦与挫败，不是自我的哀鸣，而是心灵垃圾散发出来的臭味！觉醒了的生命，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，让我们一起走进老子道德经第二十四章看看人心是如何愚弄自己的吧！

【现在我先来把经文诵读一遍】

企者不立，跨者不行。

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

【老子在这一章中告诉我们】

【企者不立，跨者不行。】踮起脚跟想要站得高一些，这是无法站立长久的；迈起大步想要前进得快一些，也是无法长久远行的。

【自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。】越是喜欢自我表白的反而得不到别人理解；自以为是的反而不能正面的彰显自我；自我夸耀的人也无法让人认可他的功劳；自高自大的人也不能成为众人之长。

【其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。】从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为， 只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

【本章核心要义】

老子在这一章当中，核心就讲了一个问题：就是心急做事无法长久，自我表白也不会给自己加分， 相反还会成为自己的累赘。

对于这一思想，老子分成了三个方面进行表述：

第一方面：先说了一个很好理解的生理现象，就是踮脚跟和迈大步。我们都知道，这样的做法是很难持久的。

第二方面：说的是人心理上的错误和因此导致的四项错误后果。

第三方面：也正是因为这些做法的负面作用，老子将其视为多余的、令人恶心的徒劳之举，有道的人自然就不会这么做。

通过学习老子这一章的思想，我们明白了这样三个道理：

一是在生理规律和行动上，任何违背生理规律的行动，都无法持久。我们知道，百米赛跑的运动员， 爆发力和冲刺力都很强，但可能并不是马拉松的好选手。自然界的短跑好手猎豹，腿长，身体瘦， 脊椎骨十分柔软，容易弯曲，像一根大弹簧一样，跑起来的时候前肢和后肢都在用力，猎捕时速度最高可达到时速 120 公里，且仅一脚着地。可是，猎豹这样的速度最多只能跑 3 分钟，然后必须减速，否则，就无法持久。否则它们会因身体过热而死。

二是在心理规律和行为上，我们都喜欢表白和美化自己，好像总怕别人小瞧了我们。但越是这样， 效果就越是相反。只是很多人沉迷于自我表白和自我美化，根本察觉不到别人的感受。关键是，你做了这样让人厌烦的事儿，却很少有人直接告诉你，但在别人心里已经在暗暗地笑话你了。

因此，我们需要认识人生中四种典型的心理疾病，就是“自见”、“自是”、“自伐”和“自矜”。

第一种“自见病”。你在人群中，是不是时常有一种恐惧：害怕别人小瞧了你。于是，你就会刻意表现自己。但表现的越多，被人看透和看出短处、看穿心虚处的可能性越大。这种病症，源于人的自卑，心虚和虚荣。也就是说，实力不够，又不敢面对，还死要面子。当然，这种病也是因为不了解人心的规律，自以为这样做就可以美化自己，但在效果上恰恰相反，所以属于蠢行。

如何治疗“自见”这种心病呢？那就是要自强不息，谦虚学习决定实力，实力决定自信。平时，要学会聆听，敢于请教，学会吸纳别人不同意见的独特之处，不用逞口舌之能去进行没有意义的辩论。当然，结交比自己高的人，拜师学艺，接受高人指点，也是重要的途径。

第二种“自是病”，固守小我的人，总认为自己的见解是最高明的，总想证明别人是错误的，总是反驳与自己不同的意见。很显然，这样的人自视过高，把主观的有限认识当成了真理。尤其要命的是，这样的做法很容易跟别人发生冲突，在一些根本没有必要的事情上与别人形成对立，因此也失去了从别人那里吸纳有益的思想来完善自己的机会。这种不断加固自己现有想法的做法，导致自我的认识水平长期停滞。你说，这样的做法不是很傻吗？

如何治疗“自是”这种心病呢？首先要做到自知，现在的你肯定不是最好的你，现在的状态就是要被超越的状态，否则你就会永远停留在原地。其次，学着理解不同意见的合理之处，学着将自己的意见和别人的意见融合形成超越自己和别人的新的更高层次的见解。

第三，一定要懂得，生活中大部分话题，都只是用来聊着玩儿的，没有必要分个高低上下，没有必要在一些没什么重大意义的话题上较真。唯有明白了这些，才真正有利于自己的提高和人际关系的和谐。

第三种“自伐病”，现实中不少的人都有这种病，一方面夸耀自己过去的光辉历史，但绝对不提自己的失误。另一方面，总在夸耀自己对别人和组织的贡献与功劳，却很少谈及别人对他的恩情，也绝对不谈自己对不起人的地方。你看，这是多么虚伪和虚荣啊！怎么会这样呢？原因就在于，这样的人对自己和他人的认知，存在一个盲区：看不到自己的不足，看不见别人的长处。于是总在表达自己的功劳，又总在抱怨别人对不起自己的地方，这就是典型的魔鬼逻辑。

如何治疗“自伐”这种心病呢？首先要明白，夸耀自己是令人生厌的，也会让自己沉迷于虚幻的成功之中。其次，一定要明白，个人的成就属于过去，在组织中的成绩属于集体，绝不是个人独自的贡献，否则，就有贪功之嫌疑。第三，要理性地承认别人的价值与贡献，主动地赞美别人，并适当的用自己的短处给别人的优点做一个陪衬。第四，别人说你的功劳时，你要说大家的功劳和别人的恩情，同时还说自己的不足。唯有这样做，我们才能走出自我的误区，才能与别人建立和谐的关系。

第四种“自矜病”，在现实当中，能力差一些的人容易自卑，能力强一些的人容易自负，这“自矜病”说的就是人的自负。每个人都有自己的能力，关键是，有的人做成了一点事儿，就以为自己无所不能； 拥有了一些过去的经验，就以为未来也是如此；有了自己一些成功的感受，以为别人也理当如此。 这种自负的人，往往会犯经验主义的错误，以过去的经验代替现实的真实，你自己主观的想象代替客观现实，夸大自己的能力进而导致轻敌，以为谋划的很周密进而忽视很多自己无法掌控的其他因 素。这种自负的毛病，在生活中最多是让人讨厌。在事业决策中，这样的毛病就会让自己犯致命的错误。

如何对治“自矜”这种心病呢？首先，要明白，用过去的经验思考现在与未来就翻了经验主义的错误。其次，要知道，一个人的能力都是有限的，唯有整合众人的能力，听得进去不同意见，才能真正增进我们的智慧。第三，事先的谋划固然重要，但要小心人的主观有限性，要承认客观变化的无限性，必须为你不可掌控的情况发生做出战略性的预备。否则，过于相信自己，没有预留空间， 就会把自己逼到死角，就可能万劫不复。

看来，我们很有必要学习一下“竹子精神”，人生如竹，成长也需要储备！不要急于求成、急功近利， 否则一定是根基浅薄，后发动力不足。只是很可惜，很多忙忙碌碌的人，看起来做了多事，却唯独没有扎深自己的根、盘牢自己的柢。因为没有深根固柢，失去了牢固的根柢，就一生摇晃不稳。原因就是，大部分人没有在三厘米高度的时候熬出根柢的功夫......

三是圣人对待这些问题的态度，老子认为，违背生理和人心规律的做法，就是不合道的，就是多余的，往往又是让人恶心的，所以有道的人绝不这么做。

如果这些问题你都有，那就是根柢不牢。怎么办呢？停下来、放慢脚步，把自己生命的时间留一部分，对接人类的高端智慧——圣贤思想，将圣人智慧与平时事务联系在一起练功，若是有缘找到师父指点，那你就是天大的幸运了。

反观自己，你有老子所说的这些心病吗？快点治疗吧，也许你已经付出了一些代价，如果不从根子上治疗，你在未来就会付出更大的代价。这也是老子思想智慧对于我们的重大价值。

也许，我们越来越能感觉到，那寂静无言的大道，一直陪伴着我们，如同生育儿女和操持家务的母亲，老子称其为天母。

              来源《齐善鸿讲道德经》