读《中庸》摘抄（1）

《中庸》作为四书之一，是孔子的孙子子思及后来人补充之作。是儒家的核心经典。所谓“中”指的是不走极端，不偏不倚。“庸”指是的平常的，寻常的，立足于日常生活世界的。而不是缥缈没有着落的空虚的大道理。真正的“中庸”也并非是物理方面的中间，而是权衡时弊的中间。要做到真正的“中庸”不是一件简单的事情，就连圣人都难以做到。只有不断的精进修养，才能更好地把握好这个度，尽量做到真正的"中庸"。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

译文：

上天所给予人的禀赋叫作“性”，遵循各自的天性叫作“道”，对于天性的道加以修明推广叫作“教”。“道”是不能够片刻离开的，可以离开的就不是“道”了。所以君子在别人看不到的时候也非常警惕谨慎，在别人听不到的时候也非常畏惧警醒。没有什么比隐秘的东西更容易显现出来，没有什么比细微的东西更容易凸显出来。所以君子一定要在独处时谨慎不苟。喜、怒、哀、乐等感情还没有表露出来的时候，称为“中”；表露出来能够合乎法度，称为“和”；“中”，是天下万物的基础；“和”，是天下公认的准则。达到最完善的中和境界，天地就会处于正位，万物就会生生不息。

这是《中庸》的第一章，提出了中和、慎独的观念。应该是统领全文的大纲。喜、怒、哀、乐没表露出来为何称之为“中”？这里我没太弄明白，但慎独却深有体会。记得刚与老公读恋爱时，他就提到了“慎独”这个理念。当时我并不知道这是《中庸》里的概念。我只道是他做人的准则，而这个准则也恰好是我所赞赏的。所以我觉得他一定是个可以信赖的人，是个品格端正的人，也是可以托付一生的人。尽管他从外貌到家境甚至性格还有不少硬性指标达不到我的求偶标准，但最后还是与他一起步入了婚姻。

在我过去的大半生中，我有可能达不到率性的标准，也不能说时时刻刻慎独，但我也是努力这么去做了的。我想我的爱人也是一样的。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

子曰：“道其不行矣夫”

译文：

孔子说：“君子做事符合中庸之道，小人做事违背中庸之道。君子之所以符合中庸之道，是因为君子行事合乎时宜，无过无不及；小人之所以违背中庸之道，是因为小人做事无所顾忌，肆意妄行。”

孔子说：“中庸大概是最高的准则了吧！人们已经很少能做得到了！”

孔子说：“中庸之道无法得到推行，我知道原因了：聪明人做得超过了它，愚笨的人做不到它。中庸之道得不到彰明，我知道原因了：贤能的人做得超过了它，不贤的人做不到它。人没有不吃不喝的，但很少有人能够辨别出滋味。”

孔子说：“中庸之道大概是无法推行了吧。”

当然，这里的“无法推行”不是孔子的无奈之语，而是指真正达到中庸之道之难。

孔子还用舜和颜回来阐述如何能做到中庸，他们都是有大智慧大胸襟大能力的人，他们都能格守中庸之道。而有些人虽然也有智慧有德行甚至可以治理好国家，但他们有可能只是一般的小聪明，遇到困境时都不一定能做得到中庸之道。子路问孔子怎样才算强。孔子认为只有和中庸之道结合起来，这样的“强”才更值得提倡和推崇。

所以中庸之道贵在持之以恒，贵在大智慧大胸襟。有明辨是非的能力，有审时度势的魄力，亦有知其根本，固守大道的不偏不倚。