大慈恩寺游记
知道大慈恩寺，是因为先知道大雁塔；知道大雁塔，是因为先知道“雁塔题名”。一想到“雁塔题名”，眼里就会想起一排排紧紧落着的书桌，耳际就会响起天真而爽亮的读书声——那是初中了。那时候，还不知道为什么要读书，也不知道读书之后有什么好处，甚至刚入初中时，没有读历史之前，连世界是什么模样也不知道，只知道世界万般唯我中华而已。因为对世界知之甚少，所以自己还活在古老的中华国度，地大物博、文化源远流长、琴棋书画、四书五经……那时候会觉得读书之后，就会有所成就，声名传播，为人们所崇敬喜爱。所以当老师无意间说了关于“雁塔题名”的内容后，心里会想着自己某一天也到那大雁塔下，纵笔书写篇章，留下自己的名字。于是乎，大雁塔，西安，就映在了脑海里。
然而时间匆匆，高中，大学，直至毕业，甚至到了西安半年了，也未曾到大雁塔去。在读大学的时候，刚好有一个朋友在西安读书。我问她可否无聊，她回答说“不”。我笑说如果觉得无聊，那就去把西安的景点逛遍，尤其是华山、兵马俑和大雁塔。她问我大雁塔有什么，我说大雁塔有文人。她肯定不知道我说的是什么，但是她还是去了大雁塔，还拍了许多照片。她问我什么时候去大雁塔，我说“会来的”，可是直到她离开了西安，我也没到大雁塔去。
——这一次，我来了。
如果想去大雁塔，那么，你得先到西安来。然后，如果你找不到路，可以使用导航软件，只需要输入地点“大雁塔”，就会有适合你的路线到达大雁塔。我是第一次来大雁塔，也是用的导航软件，坐公交来的。在雁南一路口公交站下车，一抬头就看到远处大雁塔的半截端庄塔身。到这儿，就关掉了导航，向着大雁塔的方向步行而去。在慈恩路过马路时，看到对面有许多雕塑，不知道为什么，突然地想到了“唐人街”，唐，开始慢慢地向我走来。太宗八骏奔腾于沙场之上，李靖的战骑飞驰于疆场；玄奘法师从繁华长安出发，沿着那丝绸之路，前往遥远的佛国；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗句响彻盛唐……二胡声音突然把我拉过神来，我这才注意到，有四个漂亮的艺人在舞台里演奏着。声音不是很欢乐，有一点儿凄凉，和这寒冷的天气相合，也和我印象里拄着拐杖行走在路上的杜甫相合。一会儿就到了玄奘法师雕像前，他右手持法杖，左手执佛珠，张眼注视着前方。
我绕到玄奘法师雕像后，看到“大慈恩寺”四个赫然大字，才突然地明白，大雁塔只是大慈恩寺的一部分，而不是我所想的大慈恩寺是大慈恩寺大雁塔是大雁塔。大多数佛塔和佛寺不单独存在，有塔就有寺，是这样的吧？记得云南昆明的东塔，只有塔，没有寺。但是，它又称东寺塔，而它真正的名字是常乐寺塔，即常乐寺之塔。有塔就有寺。去买票的时候，全价票是四十元，票价不含登大雁塔的钱，意思即是游览大慈恩寺和登大雁塔的票是分开的。因为今天雾霾严重，天气不好，又冷，所以我并没有买登塔票。
从大慈恩寺游览票上可以看见大慈恩寺内的布局，整体呈长方形，两边对称。一进门，就看到两边的青翠松树，然后才看到正前方的大雄宝殿以及大雄宝殿身后的大雁塔。往前走不了多久，就可以看见钟楼和鼓楼。据钟楼前注解牌所载，“钟是寺院的号令，也称天声。僧人每日的修习起自钟鼓，止于钟鼓”，也知道了这钟楼中的钟是明代所铸，重十五吨，已有四百多年历史。钟楼并没有开放，只能从锁着的小铁栅门往里看，看得见大钟的下半部分，和诸多寺庙里的钟一般——积着灰尘，透着年纪透着庄严肃穆。鼓楼和钟楼一样建筑，只是内里是一只大鼓，也积着灰尘。注解牌载“鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具，也称地音。被作为佛教法器后，鼓与钟即相呼应，同为寺院的号令”。由钟鼓却并没有使我想到关于佛教的什么，却想起“钟鸣鼎食”这个词来。从前读书的时候单个地记忆过，也许课本的文章里曾出现过，但是自己却只记得《红楼梦》里面有这样一个词。钟鸣鼎食，香烟袅袅，那多情美人，伤感于某某花树下……
在钟楼和大雄宝殿之间还有一座名叫“客堂”的屋子，上有一对联，倒还有趣：香烟袅袅明月清风入座来，人影匆匆杨花柳絮随春去。对着对联似有所感，又不能说着这感，所以只是觉得有趣。过了客堂屋子，就是大雄宝殿。没有进大雄宝殿，而是走到了大雄宝殿的右面的塔林去了。塔林里有塔有碑有树。塔高低不一，但不超过三米；造型不一，但是整体遵循统一的风格。碑大小不一，中间却都有一道油光处；先前不怎么明白，突然看见一个妇女对一个少年说着什么，然后那少年就站到那碑前，用手掌顺碑顶至碑底来回擦了两遍——大概是祈福吧。但是碑和塔似乎并不能引起我的注意，吸引我的，是一丛没有叶子的树——腊梅树。腊梅花开得正盛，或是单独占一枝，或是三两朵挨在一起，或是一朵接一朵点在枝条上，或是一堆一堆堆着，这多样的组合，从某一角度看去，似乎满树都是浅黄的腊梅花。在我眼里，它们是花也不是花，是花也是笑脸，是花也是佳人，是花也是佳人的笑脸。恣意开放着的花瓣，就如同喝了酒舞过剑的女侠客的豪放笑脸；傲立在枝头迎着光的花瓣，就是那年纪二八的天真人的笑脸；微微张开着的花瓣，则是低头捂嘴仍不忘偷偷抬眼一看的笑脸……
从塔林绕过去，才到大雁塔。大雁塔下，有许多登塔人排着队。抬头看大雁塔，一层，两层……一共七层；方方正正，灰灰黄黄，巍然屹立。这让我突然想起一个视频，视频里采访者问一人：“请问您可以给我们介绍一下大雁塔吗？”那人一脸嫌弃，道：“介绍什么啊，就一破黄……嗯，你们这是要上电视啊？咳——这大雁塔呢，是十三朝古都……玄奘法师从天竺取经回来之后就在此处……”望着这古塔，古老的记忆又一一浮现来。帝王追福，重修慈恩；玄奘西行，归来存经于此，在此译经讲经；进士得意，于此题名……还有我那朋友，她那轻巧的步伐，在此也变得缓慢而有重量起来。她一定也是如我一样仰望着，回忆着古老的记忆，然后低头，略茫然感伤地思索着遥远的未来。我知道，当她到了大雁塔，她就会知道“文人在这儿”的意思，而我到了这里，我觉得古塔影中、青砖面上，乃至那吹不尽的清风里，都有她。
大雁塔后面，是玄奘三藏院。里面收集了许多关于玄奘、关于佛教的资料。在其中一个堂室里，收藏有《大唐西域记》本。因为喜欢到处游玩，所以还是记得《大唐西域记》。它是玄奘所写，其中记载了其取经途中所遇的国度、地区的风俗人情。我想，在我读完《徐霞客游记》之后，就会读它吧。其中一个小堂室里，有一些关于法相唯识宗的资料，对法相唯识宗不太了解，只知道它和玄奘法师有很大的关联。不过看到了一些有趣的东西，“八识”就是其中之一。“八识”即“眼识”“耳识”“鼻识”“舌识”“身识”“意识”“莫那识”“阿赖耶识”。其中前五识即可以理解为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，但是这五觉的范围要比五识范围广，五识只是感觉到，但是大脑还没有处理，或者说所接受到的信息还没传达到大脑，而经过意识之后，五识就和五觉没有差别了。第七识第八识内容稍多而复杂，而我领悟得也少，故不载。
从玄奘三藏院出来，在大雁塔左侧，是牡丹园。园内有亭一个，亭四周栽植花卉。注解牌上说现牡丹园内牡丹和芍药混植，共约有五十多个品种，四月中旬至五月上旬是盛花期。现在冬春之际，牡丹有树，无叶无花。
一转就到了大慈恩寺大门口，有游人进门来，也有游人出门去。回头望一眼大雁塔，忽地想起，雁塔题名处在哪我也没寻着，多少诗句、多少篇章，我也不曾找着只字片言，连这一篇游记，也不能为正经游记。但是我觉得“还行吧”。我来过这儿，我见到了这儿的腊梅花，我记得从前人们的身影，我眼见八识或可以它审视自我……
“那么，请问您可以给我们介绍一下大慈恩寺吗？”
“嗯——大雁塔，有腊梅花，有高高的大雁塔，人影往来……”
桃花树下人
二零一九年正月初九
