【畜，人，神三者空间关系】

【藏传佛教影响】

乾隆《雅州府志》（清）曹抡彬，曹抡翰纂辑

“死葬不穿孝服，惟延喇嘛念经。葬听喇嘛定法，或用棺埋，或应火化，或应弃河中，或应弃山上，惟喇嘛之命是从。吊问亲厚者，以釧布印番经插旗为重。有事疑心，延喇嘛打卦。”

硗碛藏族大多信仰藏传佛教，且十分虔诚。喇嘛在硗碛社会的社会地位很高，人们常常用称呼爷爷辈老人的称呼来称他们为“阿乌”。

藏传佛教的神无疑是精神权威，这导致神、人、畜处于上下位并完全分离的空间。与这一精神权威联系在一起的喇嘛们，具有掌控神圣空间秩序的权利。

硗碛的日常活动与藏传佛教有着密切联系，小到算吉日，大到传统的宗教节日，无不有喇嘛身影。

【家屋空间结构】

家屋空间的结构很大程度上反映了人们的世界观与宇宙观。藏传佛教对硗碛社会的影响很深，佛教的三界论也成为此地区大部分空间范式的决定性因素。

家屋是硗碛藏族的主要生活空间，在这一空间中，世俗空间和神圣空间是完全分离的。其中的空间结构显示了佛教的三界结构，上下关系是其决定性的关系，世俗空间居于神圣空间之下。

他们认为上、下是最重要的空间位置，下层是牲畜，中间是人，上层是神。

【牲畜层】

底层被称为“黑圈”，是牲畜房。为了防寒保暖，黑圈高约50cm，一般开在东北角，人不与牲畜共用一个门。

【锅庄房二层】

硗碛的锅庄房二层，是一个家人、祖先和家神共同居住的空间。锅庄房的大门一般朝向东方或东南方向。

【家人】

家里居住的人们，按年龄分别居住。夫妇通常住在锅庄房旁边的房间内，老人和小孩住在楼上。

【祖先】

硗碛的祖先神，通常在锅庄的上位，靠山的一个角落插香祭祀。祖先是一个虚化的符号，有时候人们用一个小碉代替他们，有时候甚至没有任何具体的形象。有一点很清楚的是，只有在这个房屋中去世的祖先，才能在这一房屋中得到祭祀。祭祀的关系更多取决于是否共同居住，而不是取决于是否具有血缘关系。

【家神】

在锅庄房的神龛里，居住着家神古尔东。

【三层】

是全木结构，正中是经堂，左右各有几间房，做粮仓、卧室之用。一侧或两侧是望楼，可以瞭望，休息，晾晒。

大部分硗碛人的家中没有喇嘛，经堂常常是空置的，有的甚至在其中堆放粮食、农具等等。但是遇到葬礼、孩子取名，取房名的时候，就要把经堂打扫干净，供喇嘛使用。

当喇嘛们未进入经堂的时候，这一空间的神圣意味是隐含的，一旦他们进入了，这一神圣性就通过其活动呈现出来了。在硗碛社会中具有主导地位的精神信仰，也占据着家屋中最神圣的地位。