随记：歪解道德经之知者与言者

今天来这句：知者不言，言者不知

通常的理解是这样的：知道的人不说，说的人不知道。

开始看到这样的解释越发觉得道德经了不起，讲解的人也了不起。中间过了好多年，一直认为这个理解是标准答案。

最近又来重读道德经，慢慢觉得这个想法好像哪里不太对，可又说不出来哪里不对。

知道的人不说，说的人不知道。这是什么话？简直不成话。

老师不说话，学生怎么学？

领导不说话，手下怎么干？

医生不说话，患者咋看病？

知道的人不说话，最后变成知道的人越来越少，不知道的人越来越多。

说的人不知道，这人一定是疯了，或是在胡说八道。

所以，应该不是这样的解释。

歪解之一

知者，可以理解为掌握真实情况的人，有真知的人；

言者，可以理解为争论的人。那末，知者不言，言者不知这句话就可以理解为：

掌握真实情况的人，ta不跟人争论；跟别人争论的人，ta不了解实情。

歪解之二

知，作默契解。这样，知者不言，言者不知这句话还可以理解为：

有默契的不用说话，说话是因为还不够默契。也可引申为：只可意会不可言传的意识。

歪解之三

知，作“有过同样的经历”。这样，知者不言，言者不知这句话又可以理解为：

有过同样经历的人之间不用过多语言，掰叱半天也不明白，那就是在对牛弹琴。也就是话要说与知人，不要对牛弹琴的意思。

歪解之四

知，念成智，当做明智解；智者，既明就里，又智慧通达的人。

这样，知者不言，言者不知这句话就还可以理解为：

明智的人轻易不说话，满嘴里跑火车的人不是明智的人。

用文雅一点的说法就是：

有德者必有言，有言者不必有德。

有德，有心得。

用土话来说，“知者不言，言者不知”就是：手脚勤快点，没事少逼逼。