读杨鹏老师《大禹治水的光荣与黑暗|杨鹏评点史记人物之一》有感

刘绍发

2018-11-03 02:49 · 字数 1392 · 阅读 74 ·  刘绍发胡言乱语

读史，可以明智，知兴亡之道。如何明？如何知？"当逃出庐山看庐山！如何避免"盲人摸象，各执一端"？为何我们识不了"庐山真面目″？"只缘身在此山中″！

任何一种思想，一种学说，都必然有其所处时代丶阶级的局限性和束缚性，致使我们总是如同盲人一样，看不到象的全貌，从而各执一端，争论不休！站在庐山之中，以人之渺小，欲观庐山之全貌和特点，如何观得？有时即使站在半空中，以窥庐山，也往往会因布在山上的重重迷雾，而看不清丶识不透，何况于山之中！

浩瀚的宇宙，渺小的人类，无限的未知，有限的认识！人类切不可因为自己的无知的限制，对未知的世界，轻易作定论，判定对错！

"初生牛犊不怕虎″，勇气当然可嘉可敬，但当明白，它的不怕虎，只是出于"无知者无畏″。人如"初生牛犊"，可以吗？我想大家都明白，不行！应该如成年的牛犊，理智的面对老虎。可实际上，有史以来，古今中外，我们人类，有几多时侯，又有多少人，理智过？是理智的？！又有几人，能超出所处时代，看待问题？！

人类的可悲和最大的乇病，就是自以为是！以为老子天下第一！这正是老子深恶痛绝的，所以他说"吹者不立，自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰;余食赘形。物或恶之。故有欲者不居″。又说:"是以圣人执一，为天下牧。不自视，故明。不自见，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争″。

人类拘于自己的思想、知识丶认知和经验范围，甚至自己的想像能力的制约，就轻易对自己未曾见识丶不可思议丶无法想像的事物，轻易做出结论￣简单的肯定或否定，这可能是人类最大的自以为是！

当然，也并不是人类中的每一员，都是这样的不理智，这样的自以为是。在人类历史长河中，每个时代，总有那么几个出类拔萃者，能超出自己所处时代的局限，站得更高，看得更远，理性看待问题。如在中国，老庄丶孔孟、周敦颐丶二程丶朱熹丶阳明先生丶及一切推动或实施变法者，各学派丶宗教的创立者，他们这些圣贤伟人。在国外，古印度的乔达摩。悉达多、古希腊的亚里士多德丶托密勒、波兰的尼古拉。哥白尼、德国的约翰。开普勒丶意大利伽利列奥。伽利略、英国的牛顿丶犹太人爱因斯坦、史蒂芬。霍金…等等，他们都能随着人类认知范围的不断扩大，克服重重阻力，敢于冲破世俗的压力，对于过去人们通过认知得出的所谓的真理，不断进行修正。

他们这些人，是真正的"超人″，是拯救人类弊端的伟人，理当名著青史，为后世所景仰、称颂！

或许这就是人类所有弱点中，难得一见的光茫亮点和优点。

但是，为什么人类就不能多出些这样的超人丶伟人？为什么就不能出现"群龙无首，元吉″、人人各具所能又各尽所能的社会？"小邦寡民，使十百人之器勿用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来"。这真的是老子心目中的理想社会？恐怕不是，恐怕只是因为他太了解人类的弱点，人类的贪婪，人类无止境的难填的欲壑，而不得以，才构画出的理想王国，或者说"乌托邦″。

人类为什么不能在一开始，就认识到自己的弱点，自己的无知，自己的贪婪？为什么不能在一开始，就不那么自以为是、画地成牢，而是给自己或他人无限想像的空间！

可悲可怜的人类和人类的弱点！可喜的可贵的人类和人类的优点！这似乎也是一对难分难舍、而又矛盾对立统一的孪生兄弟！

附:《.大禹治水的光荣与黑暗|杨鹏评点史记人物之一》经典论述