读《孙子兵法——始计第一 》

      经典原文——

      孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

      故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

      故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

      将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

      计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

      兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

      夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 

      译文——

      孙子说：战争是一个国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重观察、探究的。

      因此，必须通过五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。 一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众的意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指路程的远近，地势的高低，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下仁爱，勇敢果断，治军严明。法，指组织编制，责权划分，管理制度，资源保障，物资的调配等。对于这五个方面，将帅没有不知道的。了解就能胜利，否则就不能胜利。

      所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主贤明有道，哪一方的将领更有能力，哪一方占有天时地利优势，哪一方的法规、法令更能贯彻执行，哪一方的军队实力更强大，哪一方的士兵训练更有素，战斗力更强，哪一方的赏罚更公正严明，通过这些比较，我就知道了胜负。

      将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。

      听从了有利于克敌制胜的计策，还要制造一种势态，作为辅佐我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权，并根据具体情况采取相应措施。

      用兵作战，就是诡诈。因此作战要做到有能力而装做没有能力，实际上要攻打而假装不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方实力强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他使其发怒而失去理智，对方自卑就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就离间他们，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于他人。

      在未战之前，经过周密的分析比较，如果结论是我方占据的有利条件多，就有八、九成的胜利把握；如果结论是我方占据的有利条件少，那就只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。战前经过严密分析比较，就有大的胜算，反之则胜算较少，更别提战前没有进行分析比较的了。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。